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论我族至道文明之宗教与信仰
阳真道人 2012-9-9
前言：
敝人少小初入玄门之时，祖师曾问敝人一句话。为何求道?求道为何?
这问题一直在心中盘旋着，随着学道日久此心中的答案也日渐明朗。回首少小无知初入玄门与当下以至壮年之身，此中不能说毫无所得。然与我国诸多好道初心者交流之中发现此信仰问题持续存在，故特此献己之浅学以分享后学有心之人。
至道所演化之宗教：
何为道？生生不习，无情无私，清静圆融为之道。何为宗教?以一哲论为宗旨，以其宗旨为教化是为宗教。
而我中华古国立地于中原故土，五千多年前即有圣哲即有感之至道之存，道者以老君五千言而扬世，然而此非老君一人横空出世独创之举，此无形无名浩大圆融 生生不息之象，老君强言之「道」，又此「道」以渐为之行，我辈以此当知在老君之前多有圣哲已然有感知此虚空之妙道。然于史无据难以考究，以此而知我中华古 国宗教之形成与西方世界有所不同。
《云笈七签》道教本始部：
上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣，教则告。因言而悟教明理，理明则忘言。既有能教、所教，必在能师、所师。
自然教者，元气之前，淳朴未散，杳冥寂尔，颢旷空洞，无师说法、无资受传，无终无始，无义无言，元气得之而变化，神明得之而造作，天地得之而覆载，日月得之而照临，上古之君得之而无为。无为，教之化也。
神明之教者，朴散为神明。夫器莫大于天地，权莫大于神明。混元气而周运，叶至道而裁成，整圆清而立天，制方浊而为地，溥灵通而化世界，真和气而成人伦。阴阳莫测其端倪，神鬼不知其情状。
正真之教者，无上虚皇为师，元始天尊传授。洎乎玄粹，祕于九天，正化敷于代圣，天上则天尊演化于三清众天，大弘真乘，开导仙阶；人间则伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受洛书。四圣禀其神灵，五老现于河渚。故有三坟五典，常道之教也。
返俗之教者，玄元大圣皇帝以理国理家。灵文真诀，大布人间；金简玉章，广弘天上。欲令天上天下，还淳返朴，契皇风也。
训世之教者，夫子伤道德衰丧，阐仁义之道，化乎时俗，将礼智而救乱，则淳厚之风远矣。
此一论述很完整由太古、上古、中古、三皇、战国之间的道化演变。敝人曾向多人问及何为道教的真面目，此点之答案即在于此。道教的真面目即是由太古元气 一脉直下至今的产物。后世人为法的扶乩、跳神、讲通灵等等都难以引导信众回向此太古元气之道，这就已然成为旁门左道之属，太古元气又名先天一炁、元始一 炁，此为至道之根元，若无此真炁任何灵质皆无能长生久视，故不能追究道理之根元宗教必然只是迷信之流罢了，以太古元气为所宗，此点有心后学之人当需紧记。
我玄门立教者首以祖天师正一真人张道陵启玄风而设之，始以正一流行后有上清、灵宝分脉传世。流脉虽殊但皆可追根朔元至正一法，张天师以《道德》为宗随 方而设教，以太虚一炁为体书符化箓为用，于东汉之时度济万民于疾厄，弃俗修野而归真以入太上之道妙，说高仙上真以励良善依清静而晋不死之仙乡，诫鬼魔刑煞以警诸恶于未兆之先，此点是道教所要传达的教化根本。
至道所衍生之信仰：
何谓信仰?信仰者敬信与仰望是者。
为何要信奉道教？这是一个很值得深究的问题。有说道教为我古国所原生之宗教所以一定要信，有说因祖上有得道升天之真人所以非信不可，有说因世代皆有供 奉天尊故非信不可，有等等诸因可说但此都不可取。不明究理谓之迷，以此而信正是「迷信」。太上一脉清静正法论理术法皆备，何来以迷信之面貌而奉之，然而先 人如此后人迷之，正可谓承负之过深矣。
道教者本依太上所阐演之《道德》为依据而教化之，所以玄门之学人是「信道」而不是「信教」，此为当今之世需急急澄清之观念。俗间流传着一句迷思「道家 不是道教」，这是有心之人所发出的诡论，此世上有哪个俗世宗教如道教一般可经的起理哲学深层的分析与验证，以此之故分成学派与教派，在古代西方世界学、教之争长达数百 年，在神教通政之时任何学者质疑教派神论下场都会很凄惨，反观我故国未曾有此纷争的现象，但此因长久以来受世人所忽视。
于道教本身者若不学于道，试问这还是道教吗，不若是民间信仰沦于迷信尔尔。若道家不施以教化济度，最终也是束于高堂深阁之中孤芳自赏而已。道家与道教本是手足之形，以道家论述为基以道教宣化为用以道法为济世之本，论、教、法三元一气，是此世界上唯一的存在，也是支撑我族魂的基石。
敬信于何者？敬至道之深力，故发诚信之心。仰望于何者，仰太上之清静无量，故望启迪道慧以利众生，此这才是玄门学人的信仰之道。
结论：
道教玄学虽深锁于内院之中，但不是神怪玄玄的毫无道理之说，若是不明道理元由此才是搞迷信，这也是今日道门学人学道验法需时时自我提醒之处。
虽说道法是玄玄无量，但明究其理实也不有玄玄，敝人举「符箓」为例。
符书者本无定形但凭执法者依念而为之，若来求助者常有心惊梦魇不得安眠之事，但观其人平日无犯国法无损阴德故而助之，下笔一气而化之，此可附于纸帛水等等方便巧用。然符者本于无形，此难安人心故绘于有形以令人心安。
此下笔之一气由何而来？由元始虚空而来。此一气以何附之？以感召之力附之。感召由何而立？以静照寂守而立。静照寂守何能为之？澄其心舍其欲而为之。澄心舍欲以何为先？简事、断外缘先行而筑之。
如此渐行之道以繁入玄不有所难，所难者不信、不行如此而已。终日论道而惶惶不如收返视听观心察照，惑于道法玄玄而不知所措，乃须澄心舍欲而为之。如此一来至玄之道不再有玄，我道自然而已。
向上难
陽真道人
2012-8-25
一炁定摄日月精，金鸡月兔养自真。勤行数年冥中守，一日忽蒙玄祖召。
步虚并非玄难事，立身诚信斋禁得。当谒帝祖志莫满，守成更需精进行。
今言二奔缺一是，玄律严峻俗无识。自古玄门道人稀，支身遨月独广寒。
内养可于时时功，凡夫无德朝朝难。疯言癫语喃喃论，无功无德莫来闻。
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