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阿育王 印度孔雀王朝君主 本文介绍的是古印度孔雀王朝的君主。 阿输柯·孔雀 （梵语：अशोक मौर्य，IAST：Aśoka Maurya） 约西元前304年－前232年 常被简称为阿育王（अशोक，Aśoka） 音译阿输迦，意译无忧，故又称无忧王 印度孔雀王朝的第三代君主，是频头娑罗王之子。他是一位佛教徒，也给佛教带来了繁荣，后世称为佛教护法。 阿育王是印度伟大的国王之一。 在100次的战争之后，阿育王在西元前269年至232年的期间统治了印度次大陆大部份的土地。 王朝的版图扩张到现在的阿富汗及今天的孟加拉，也可能达到伊朗的东部，东边则到印度的阿萨姆邦，南方则到喀拉拉邦及安得拉邦的北部。 （塔克西拉佛教遗址） 王国的首都是塔克西拉、邬闍衍那及巴连弗邑。 （沙鲁克汗演绎的阿育王） 阿育王的祖父，乃孔雀王朝的开国君主月护王 ,其打败了亚历山大的军队，并获得了其后继者塞琉古帝国之承认，奠定其国孔雀王朝之大国地位。 即位之初 根据佛教文献记载，前273年频头娑罗逝世 阿育王在大臣成护的帮助下，与其兄苏深摩争夺王位取胜 并把王族政敌全部杀死 在统治初期被认为是一个暴君。 不久阿育王笃信佛教 （有人说是受佛教徒的异母弟影响；也有说是受沙门的影响）。 在约前261年征服羯陵伽国； 有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。 继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。 其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。 根据小摩崖法敕，阿育王在接触佛教后，曾经有两三年的时候不太积极 之后与僧团深入相处，约于即位后第七年皈依佛教。 （阿育王法敕，是刻在石柱上的文字） 根据阿育王刻文中的十四章法敕记载，阿育王在即位第8年，征服羯陵伽国，当亲眼目睹了大量屠杀的场面，深感悔悟，在即位第9年开始虔诚信仰佛教，想要以和平方式扩张势力。 但似乎阿育王之后亦没完全改变暴力与专制 北传记载他曾将数以万计的分那婆陀那国的拜偶像外道屠杀 导致误杀了自己敬重的佛教长老。 据南传记载阿育王曾因佛教僧侣不与外道一起和合说戒，而屠杀了都城内的佛教僧侣 阿育王后悔之后，再没有迫害各宗教的具体记载，对佛教、婆罗门教和耆那教都予以慷慨捐助。 所以后来的人都认为阿育王强调宽容和非暴力主义，称他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。 现存位于鹿野苑的阿育王石柱头 阿育王为了推广佛教，并为了要求人们遵守理法，在国内建立了许多石柱 刻上敕令和教谕，称为「法敕」。 法敕多为一些道德方面的律令，例如孝敬父母，为人诚实等，他自己也身体力行。 在敕令中阿育王通常自称为「天亲仁颜大王」。 阿育王作为佛教徒大力宣扬佛法。 他禁止无益的杀生，为平民建立医院，为旅客建立休息的场所，对贫民施舍 并且亲自朝拜佛陀的圣迹，建立了许多佛塔。 据传说，阿育王在位期间，共建造八万四千座佛塔。 在他即位第17年，在华氏城由帝须长老举行第三次佛教结集，使佛教成为了印度全国性的宗教。 他还向周边国家派出许多传教团，使佛教开始成为世界性的宗教。 尤其是派人去锡兰的传教，使斯里兰卡至今都是南传佛教的中心。 依据语言学家季羡林的考据，阿育王对外所传播的佛教，只限于上座部派别。 依据北传佛教的记载，阿育王后期转而信奉大众部。 阿育王的后期治国方针是基于佛教的精神，通过和平的方式实现国家的统一。 他的这种政策并不是空想主义的，具有相当的现实性。 对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触，但是仍然将其土地编入了帝国的版图。 他虽然禁止杀生祭祀，但是没有废除死刑和酷刑。 在屠杀分那婆陀那外道后，他的宗教政策变为宽容。 他虽然是上座部佛教徒，但后期容许其他宗教的存在，婆罗门教、耆那教都得以共存。 他的这种宗教政策，也成为了以后印度君主的传统。 佛教传说，阿育王曾问优波毱多谁是最大施主，优波毱多说是布施了真金百亿的须达多 阿育王晚年病重，计算一生所布施为九十六亿，要把国库财产布施出来凑齐百亿 因而被所立太子软禁，每天供给少量食物。 他病死后，孔雀王朝陷入了无休止的战乱，并在四十多年后就灭亡了。
根据古籍记载，阿育王被认为有5位妻子，她们分别是: Devi，阿育王的第一任妻子 摩哂陀（Mahendra） 僧迦密达（Sanghamitra） Karuvaki，羯陵伽人，唯一一位在阿育王的墓碑中被记载的妻子。 帝瓦拉（Tivala） 善无续（Asandhimitra），阿育王的首席王后 Charumati，善无续的养女，实为阿育王与情妇的女儿。 Padmavati 鸠那罗（Kunala），出生数月即丧母，由善无续扶育成人。 帝舍罗叉（Tishyaraksha），原为善无续的女仆。传统上被认为是反面人物，因为她先是诱拐阿育王的儿子鸠那罗，后又由爱生恨地弄瞎了他。 阿育王建立的建筑
在阿育王时期建筑的摩诃菩提寺，约在西元前250年 在Ven.Weligama Sri Sumangala在监督下，英国人恢复了阿育王的建筑. |
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