|
一方水土养一方人，一方风俗成就一方技艺审美。泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术，它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。不同地方有不同的泥塑色彩形象，生动地展示出各地民俗风情。（来源于网络） 兔儿爷是北京市的传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。它渊源于古老的月亮崇拜。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。 天津“泥人张”彩塑，作为北方流传的一派民间彩塑，创始于清代道光年间，是天津艺人张明山于19世纪中叶创造的彩绘泥塑艺术品，现为天津市首批国家级非物质文化遗产。泥人张彩塑被公认为是天津的一绝，早在清代乾隆、嘉庆年间就已经享有很大声誉。泥人张把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。 高密泥塑是已有400多年的历史，在明朝隆庆、万历年间，这里的农民就自己设计用泥做成一种叫“锅子花”(也称泥墩子)的焰火出售。到清朝乾隆年间,聂家庄泥塑又借鉴了杨家埠年画的艺术特点,在表现手法上和着色上有所创新,且逐步增加了音效和局部动作,使声音、色泽、动作等融为一体。民间则流传着“孩子哭，找他妈,他妈买个泥娃娃,逗得孩子乐哈哈”的民谣。可见当时泥玩具深受孩子们的欢迎。 泥叫虎起源于明代万历初年，是我国现存的一种古老的民间艺术品，具有自己独具一格的工艺制作过程和艺术特色。泥老虎腰部是断开后用牛皮连接的，拿着头和尾挤压后，泥老虎会发出响声，因此称之为泥叫虎。
陕北黄土民俗泥塑，栩栩如生地呈现出陕北人民淳朴、善良、刚毅、豁达的个性，让人感受到陕北民风民俗和红色文化的无穷魅力。这组泥塑将百姓劳动的场面表现的淋漓尽致。
一块普通的泥巴，在泥塑传承人王文瑜的手中仿佛有了灵性，经过雕、塑、捏等技艺，捏出的人物活灵活现、气韵生动，将陕北历史、风土人情展漏无疑：咧嘴憨笑的山里娃、扭秧歌的老婆婆、闲话家长的陕北老汉、互相依偎的老两口——胡子、皱纹、旱烟袋、眼镜，马甲上的羊毛，头顶的帕帕，乃至衣服的皱褶无不勾画了了，人物表情生动，惟妙惟肖……这些古拙的、憨厚的“山里乡亲”呼喊着、欢笑着、扑面而来。
凤翔彩绘泥塑为陕西省宝鸡市凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。相传明代曾在此驻扎六营军队，后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。
淮阳泥塑是河南的汉族民间泥塑艺术。淮阳古为陈国，传说是上古伏羲和女娲结合，及女娲用泥造人的地方。至今淮阴泥塑中仍有形如“人祖”猴的作品。淮阳城北有座太昊陵，每年农历二月二民间举行太昊陵庙会。人们将之作为辟凶、纳吉求子的吉祥物。泥泥狗是淮阳泥塑中有特色的一种。其造型多古拙神奇。泥泥狗整体基调为黑色，在黑色基础色上点画出鲜艳的黄、白、红、绿。
|
|
|
