王居士砖塔铭
正书，十七行，行十七字，上官灵芝撰文，敬客书。此塔铭刻于唐高宗显庆三年。此砖铭瘦劲秀逸，淳雅整饬，婉润秀整，笔调轻重咸宜，酷似褚遂良书，为唐砖中佼佼者。
天亡殷
又称大丰殷，高24.2厘米，口径21厘米，昌周武王时期的器物。内底有铭文八行七十七字。铭文大意是记述武王克商西归宗周，举行大封典礼并文王和上帝，天亡辅助武王举行祭祀受到赏赐，因铸此殷，以记荣宠。和一般商代铜器不同，它是传世较为可靠的最早的典型西周铜器。其铭文“丕县王则省，丕王则赓。”对偶工整，用韵协调，为商代卜辞和金文所未见，它不仅开创千古词赋的先河，同时也看出我国韵文的最早表现形式。
天发神谶碑
又名《天玺纪功碑》、《三断碑》。篆书，三国·吴天玺元年（276）立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年（1805）毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。
元书纸
古称赤亭纸。采用当年生的嫩毛竹作原料，靠手工操造而成的书写用纸。洁白柔韧，微含竹子清香，落水易溶，着墨不渗，久藏不蛀、不变色。在古代用于书画、写公文、制簿册等。
元羽墓志
立于北魏宣武帝景明二年(公元501年)。元羽为北碑王室，因此墓石字体优美，刻工极精细。其笔画方折峻厉，而亦参用圆笔，直画收笔多做悬针形，苍劲不足《张猛龙碑》而凝链端整足以并驾，浑脱北朝粗犷之风。
开通褒斜道石刻
东汉明帝永平六年（公元63年）的摩崖石刻。为现存东汉石刻的最早一种，是备有篆字笔法的隶书，无波磔，字形大小错落有致，别具天趣，古意盎然。清杨守敬评其：“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摩拟，此之谓神品。”。
云书
1.篆字。篆字笔画如云，故称。
2.称佛道的典籍。
云峰刻石
云峰山摩崖石刻在山东省莱州市东南。与天柱山石刻一起统称“云峰刻石”。现存北魏刻石16处，共40余种，北齐刻石一处。山腰以上有《郑文公下碑》《论经书诗》等碑刻。山顶有《云峰之山题字》《九仙之名题字》《赤松子》等题字。东西两侧峰亦有题字、碑记。山口南端巨石上有《当门石坐》及《右阙题字》。其中最珍贵的碑刻当属《郑文公下碑》。
《郑文公碑》系北魏光州刺史（后转青州刺史）郑道昭所书。是魏碑书法的代表作之一。书法风格以自然美见长，上承篆隶，下开隋唐，在中国书法史上占有重要地位。
不空和尚碑
全称《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》。记述了佛教密宗的传承历史，以及荣任唐王朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚的业绩。唐严郢撰，徐浩书。唐建中二年建于长安。《金石萃编》载：碑高八尺三寸五分，广四尺一寸八分，字共二十四行，满行四十八字。
五十六种书
唐韦续撰。系由五易、八体、十二时书、三十三体相加，去其五易、八体中重复述及之大小篆二种书，而得五十六之数。
五指执笔法
是用右手五个手指全派上用场，用“按、压、钩、顶、抵”的方法把笔执稳，使手指各司其职。具体的握笔方法是：大拇指的第一书内侧按住笔杆靠身的一方，大拇指处于略水平的横向状态。食指的第一节或与第二节的关节处由外往里压住笔杆。中指紧挨着食指，钩住笔杆。无名指紧挨中指，用第一节指甲根部紧贴着笔杆顶住食指、中指往里压的力。小指抵住无名指的内下侧，帮上一点劲。这样形成五个手指力量均匀地围住笔的三个侧面，使笔固定，手心虚空。同样是五指执笔法，又因手格的张开和并拢、笔执在指尖处还是手指第二关节处而形成多种形式，古人称之为“凤眼”、“虎口”、“鹅头”等五指执笔的不同态势。
瓦当文
瓦当上所刻的文字。多用吉祥语，如“延年益寿”、“千秋万岁”之类。字体多用小篆，随势诎曲，间有方整者。清王昶《金石萃编》收有秦汉瓦当文字。
艺舟双楫
清代书法理论著作。包世臣著。该书内容包括论述作文、作书两部分，是《安吴四种》之一，对中国近代书坛影响很大。作者论书一反清代书坛对赵孟頫、董其昌的偏爱，对改变清代书法风气具有重要影响。其书法理论的立足与方法，都与前人有所不同。
戈法
永字八法以外的笔法之一。戈法可分两种：一种是横画较长，斜竖笔下笔时逆笔上行停顿回峰往右斜下行，至停顿收峰挑出。其斜右竖画和横画相交处为横画的二分之一处。下笔时逆峰斜向左上方，回峰停顿向下行时出现第一个小弧度，再向右下行至停顿收笔跳出，又出现一个小弧度，形成向左向右上下两个小弧度，另一种横画短的字，其戈的斜竖画则靠近横画的末端处交错，只有一个弧度。
中锋
又称“正锋”。书法术语。指行笔时将毛笔的主锋保持在点画的中线，以区别于偏锋。它是各种笔法中最基本最重要的一种。笔在运行中，主峰在笔画中间，这叫中锋行笔。这样写出的线条才圆浑而有质感。北宋沈括《梦溪笔谈》载：宋徐铉善小篆，映日观之。画之中心有一缕浓墨，正当其中，至于屈折处，亦当其中，无有偏侧，乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也。
中堂
是悬挂在中式房屋的厅堂上首墙壁的中间，两旁往往配有一副对联，其画幅比较大。
中秋帖
又名《十二月帖》。晋王献之尺牍，草书。原五行三十二字，后裁去二行，现三行二十二字。明董其昌刻入《戏鸿堂法帖》，所佚二行以《淳化阁帖》补入。此帖运笔爽利，如公箸画灰，连续无端末。清代作为“三希”之一，刻入《三希堂法帖》。
中岳嵩高灵庙碑
北魏著名碑刻之一。北魏太安二年(456年)立，一说太延年间(435～440)立。楷书，23行，行50字。是由隶书向楷书过渡书体。康有为评此碑书为“体兼隶楷，笔互方圆。”他把此碑碑阴书法和《正道昭碑》并论，称为“高美”。由于它脱胎于魏晋隶书，所以隶书森严；又因为是尚未成熟的楷书，故结体自由，用笔无拘无束。
内拽
指意在收敛的笔势。近人沈尹默认为：“大凡笔致紧敛，是内拽所成。”又说：“要用内拽法，先须凝神、静气，一心一意的注意到纸上的笔毫，在每一点画的中心线上，不断地起伏顿挫着往来行动，使毫摄墨，不令溢出画外，务求骨气十足，刚劲不挠。”
内擫外拓
内擫，指意在收敛的笔势；外拓，指意在纵放的笔势。近人沈尹默认为：“大凡笔致紧敛，是内擫所成；反是，必然是外拓。后人用内擫外拓来区别二王书迹，很有道理，说大王（羲之）是内擫，小王（献之）则是外拓。试观大王之书，刚健中正，流美而静；小王之书，刚用柔显，华而实增。”并指出：“内擫是骨（骨气）胜之书，外拓是筋（筋力）胜之书。”
冗笔
诗文书画中多余的笔墨。
月仪帖
传为西晋书法家索靖所书，是章草名帖。我们今天见到的是《邻苏园法帖》拓本，纵32厘米。《月仪帖》为书信文例，按月令书写。但传至今日，该拓本已缺四至六月，计18页。
手卷
也称长卷，在比较狭窄的横条纸上书写，内容大多是较长的文学作品。这种长卷可以一气往后写下去，故书体大多是楷行草书。不便悬挂，只适合在书桌上舒展，观后卷置之横幅作品。
手笔
1.亲手所写或所画的东西。犹笔迹。指所写的书信或指所写的诗文。
2.指所设计或所办理的事。
3.
谓执笔写作。
4.
排场；手面。
5.
指办事的气度。
毛边纸
宣纸的一种，也称“毛太纸”，一种用竹纤维制成的手工纸。原产我国江西 、
福建等省。色浅黄，质细，适合毛笔书写和印刷古籍。为我国旧时用途最广的纸。虽质地较紧密，但韧性差，色也不洁白，不宜长期保存。
毛公鼎
西周晚期青铜器物，铭文32行499字，乃现存最长的铭文。其书法是成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆笔意圆劲茂隽
，结体方长，较散氏盘稍端整。笔致谨严，字形整齐有致，相异于一般金文的豪放逸纵，结字略带长形，显得劲挺瘦劲，全文布局气象温和，历来被视为周代篆文的正宗。
长卷
见“手卷”
长款
题款字数多的叫作长款。参“款书”。
长毫
1.锋颖较长的毛笔。唐张怀瓘《隶书赞》：“长毫秋劲，素体霜妍。”
2.细长的毛。唐岑参《太白东溪张老舍即事寄舍弟侄等》诗：“主人东溪老，两耳生长毫。”
升元帖
法帖名。南唐后主李煜出所藏古今法帖刻石，有“升元二年三月建业文房模勒上石”字样，故称。宋周密《志雅堂杂钞·图书碑帖》：“江南后主，尝诏徐铉以所藏古今法帖入之石，名‘升元帖’。此刻在淳化之前，当为法帖之祖也。”
分书
1.汉字书体名。即八分书。清周亮工《宋比玉临董文敏各体十九首跋》：“比玉,人知其善分书，不知其行楷俱登峰造极。”清捧花生《画舫馀谈》：“孙渊如分书，亦在赵廷桂家。”参见“
八分
”。
2.子孙分家析产的凭据。
分布法
即“分行布白”法。元代陈绎曾《翰林要诀》在“分布法”一则中所讲的书法分行布白的技法。
分行布白
书法上指安排字体点画和布置字、行之间关系的方法。字体的点画有繁简，结构也有大小、疏密、斜正。分行布白的要求，是使字的上下左右相互影响，相互联系，以达到整幅分布稳称。
分隶偶存
清代康熙年间进士万经的作品，是中国历史上著名书法论文之一。
公卿将军上尊号奏
又名《劝进碑》，碑文内容为三国魏黄初元年（公元220年）刻立。高3.32米、宽1.02、厚0.32米，有穿。额题篆书阳文“公卿将军上尊号奏”，碑文隶书，32行（后10行刻于碑阴），行49字，有不少字残毁。传为王郎文、梁鹄书、钟繇携刻，世称三绝。是东汉晚期成熟的隶书，也是隶书发展末期，极为工整划一，精妙平稳，但无灵和雍荣之态。有向楷书转变的痕迹。
丹墨
朱墨和黑墨。古人用于书写与点校书籍。宋苏轼《送刘道原归觐南康》诗：“朅来东观弄丹墨，聊借旧史诛姦彊。”
宋黄庭坚《与徐彦和》：“所寄诗文，久乃得。熟观之，极见琢磨之功。奉想丹墨之暇，左右经史时，以古人用心处，一浣刀笔之尘也。”
凤眼
书法术语，执笔法的指法名称，握管时，大拇指节骨挺直，里侧呈微凸伏，与内弯的食指构成狭长形的缝隙，因美其名为“凤眼”。大指骨外凸，虎口空圆者称“龙眼”，是另一种执笔法。
今隶
正书的古称。正书
由汉隶发展演变而成，在唐代仍把正书沿称为“隶书”。如《唐六典》载：“校书郎正字，掌雠
校典籍，刊正文字。其体有五：……五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用。”此“隶书”即指当时通用的正书。为区别于汉魏时代通用的隶书，又别称正书为“今隶”。明代李贽《疑耀》称：“唐以后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶。”陆深《书辑》所称”钟王变体，谓之今隶”，则又泛指魏晋以来之楷书而言。
今草
亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘《书断》载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。
仓颉篇
秦李斯著。原是教育学童识字的字书，秦始皇帝统一文字时又成为小篆书体的样板。《仓颉》、《爱历》、《博学》3篇，断 60字以为一章，凡
55章，统称《仓颉篇》。参'爰历篇"。
殳篆
也称“殳书”，秦书八体之一。是刻在春秋战国时期的青铜器、特别是武器上的一种篆书，是一种适应器形需要的装饰性极强的书体，类似现代的美术字。从秦“大良造鞅戟”和“吕不韦戈”上的文字看，结构不脱小篆，书法作风和秦权、秦诏版上的一样，草率省便而近于隶书。徐锴《说文系传》：“殳体八觚，随其势而书之也。”现代有的学者认为秦代若干觚形的权上较方整的书体，如“栒邑权”，也是殳书。
乌丝栏
指在纸或绢素上画或织成的黑色界格。亦泛指有这种黑色界线的书法用纸。唐界墨浓而细，宋界墨淡而理粗。北宋黄庭坚服膺五代杨凝式书法，有诗曰：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”前人也有把其解释成书法用笔的，《书法三昧》称：“乌丝栏者，锋正则两旁如界。”
方圆
指字的用笔和形体上相反相成的两个方面。从用笔上讲究方圆之术的，如元代刘有定《衍极·注》称：“执笔贵圆，握管不可不直，直则方。字贵方，得势不可转，转则圆。篆圆也，圆其用而方其体；隶方也，外虽方而内实圆。”从字的形体上讲究方圆之术的，如南宋姜夔《续书谱》称：“方圆者，真草之体用。真贵方，草贵圆，方者参之以圆，圆者参之以方，斯为妙矣。”方中寓圆，圆中有方，既有矛盾，又能统一，才能获得良好的艺术效果。若“舍方求圆，则骨气莫全，舍圆求方，则神气不润；方不变谓之斗，圆不变谓之环，此书之大病也”。（《变通异诀》）故方圆也可用来评价书法艺术的优劣。
方法
元代陈绎曾《翰林要诀》在“方法”一则中所讲的书法学习的技法。
方笔
指书法上的方形笔画用笔技法。笔画的起笔处棱角，收笔与转折处成方形的用笔。康有为
《广艺舟双楫·缀法》：“方用顿笔，圆用提笔……方笔便于作正书，圆笔便于作行草。”
六书
1.
古人分析汉字造字的理论。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。《周礼·地官·保氏》：“五曰六书。” 郑玄 注引 郑司农
曰：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”三家所列之名称、次第，大同而小异。
2. 亦称“ 六体
”。指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书六种字体。 汉 许慎 《＜说文＞叙》：“及亡 新
居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文，时有六书：一曰古文，
孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆， 秦始皇帝使下杜人 程邈
所作也。四曰左书，即秦隶书。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。”《晋书·卫恒传》说与此同。参见“六体”。
六体
1.
六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、繆篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐张怀瓘有《六体论》。
2.
指六书。《周礼·地官·保氏》“五曰六书”唐贾公彦疏：“书有六体，形声实多。”参见“ 六书 ”。
3.
《尚书》的六种文体。
4.
《易》卦的六爻。
5.
人的头、身和四肢。
6.
晋裴秀作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。秀图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。
六体书论
唐代张怀瓘所写的关于大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书六种字体的创始的相关历史和字体的形状描述。对中国早期书法的发展进行了一定的评价。
六体千字文
相传是元代赵孟頫书写的。全卷布局纵横成行，将大篆、小篆、隶书、章草、楷书、草书六种书体组合在一起，取得了和谐统一的艺术效果。字体整齐匀称，明快清晰，体现出作者高度的书法造诣。
六分半书
清代郑燮（板桥）法书的别称。郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面目，此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分”，因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书”。世人也称为“板桥体”。
斗方
1.书画所用为方形或近于方形的形式，幅面不大，如旧时的斗口大小一尺见方的纸，四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。亦指一尺见方的册页书画。清李渔《闲情偶寄·器玩·屏轴》：“十年之前，凡作围屏及书画卷轴者，止有中条、斗方及横批三式。”
2.现在已不局限于斗口大小，形式已多样，如“四尺斗方”等。
3.方形。
计白当黑
字的结构和通篇的布局务需有疏密虚实，才能破平板、划一，有起伏对比，既矛盾又和谐，从而获得良好的艺术情趣。清代邓石如称：“字画疏处可使走马，密处不使透风,常计白以当黑，奇趣乃出。”凡作书，既要注意黑的部分——字形笔画的密（实）处，也要注意到字画间及行间之白的疏（虚）处。黑处要精心结撰，而白处——字里行间的布置也须措置得宜，使疏密有致，两者相映生辉。
心成颂
著名书法论文，隋僧智果著。
书画
1.书法和绘画。《隶释·汉张平子碑》：“音乐书画之艺，方技博弈之巧。”
2.书坛。
3.书法界。
书艺
1.书计；书数。《三国志·吴志·孙和传》：“年十四，为置宫卫，使中书令 闞泽 教以书艺。”
2.指书法。唐黄庭坚《跋李康年篆》：“余尝论二王以来，书艺超軼絶尘，惟颜鲁公、杨少师相望数百年，若亲见逸少 。”
3.
即四书文（明清科举考试所用的文体）。
书林藻鉴
是一部历代书法评论资料汇编,按时代顺序和人物编次。初次付梓在一九三五年。上起传说仓颉造字的时代,下止清沫,共收人物二千八百一十七人。引用文献除大量文集与方志以外,尚列三百六十七种,蒐辑详备。在每一朝代之前,都有一篇绪论,对各朝书法的进行综合的分析与评论,并提出许多精辟的见解。因此,这不仅仅是一部资料书,同时也是一部书法史。《书林纪事》是编辑《藻鉴》时的副产品。这部书蒐辑了有关书法家的掌故史实七百余则,亦按时代和人物编次。《藻鉴》和《纪事》实际上可视为一部著作的两个组成部分。
书口
书籍上跟脊相对的一边。线装书通常在这地方标注书名、卷数、页数等。
书品
1. 评论书法优劣的书。历代以“书品”为题名的很多，其中较著名的有南朝梁
庾肩吾《书品》、明杨慎《书品》和清杨景曾《书品》等。
2.
书法的风格造诣。唐张又新《东林寺建碑记》：“ 北海守李公，文人之雄，书品之能者也。”
3.
册命的官品。唐杜牧《战论》：“夫战輒小胜则张皇其功……凯旋未歌，书品已崇，爵命极矣……焉肯搜奇外死勤於我矣。”
书估
唐代书论家张怀瓘于天宝十三年(754)所作,它的出现反映了唐代法书市场交易的繁荣。
书法
1.
古代史官修史，对材料处理、史事评论、人物褒贬，各有原则、体例，谓之“书法”。《左传·宣公二年》：“
董狐，古之良史也，书法不隐。”唐刘知几《史通·惑经》：“故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无捨者矣。”宋谢采伯《密斋笔记》卷四：“《论语》书法之严，即《春秋》书法也。”
明刘基《春秋明经·郑伐许郑伯伐许》：“盖与郑伐许、郑伯伐许之书法同矣。”
2.
文字的书写艺术。亦指书法作品。《南齐书·周颙传》：“少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。”宋钱愐《钱氏私志》：“元章书法之妙，今日可谓第一。”
3.
指汉字形体。清叶名沣《桥西杂记·壹贰叁肆等字》：“至如秦汉碑，惟一二三书法不同。”
4.
措辞方式。吕叔湘《＜通鉴＞标点琐议》：“《通鉴》书法，‘夜’一字为句，必有所承。上文未说何日之事，‘夜’字连下读，‘夜’字点断，意为‘到了那天夜里’；‘夜’字不断，意为‘趁夜里’。”
书法正传
中国清代书法理论著作。冯武编。冯武，字窦伯，号简缘，江苏常熟人。《书法正传》10卷，均收录前人著述。卷一至卷四为技法部分，包括元代陈绎曾《翰林要诀》、无名氏的《书法三味》、李溥光《永字八法》、明代李淳进《大字结构八十四法》；卷五至卷七为纂言及汉至元人论书，包括《梁武帝观锺繇书法十有二意》、《萧子云十二法》、《颜鲁公传张旭十二意笔法》、《徐浩书法论》、《虞永兴笔髓》、《欧阳率更三十六法》、《玉堂禁经》和《四体书势》、《书谱》、《续书谱》、《丰道生笔诀》；卷八、卷九为《书家小传》、《名迹源流》；卷十为冯班《钝吟书要》。
书法雅言
明代书法理论著作。项穆著。项穆，万历年间书法理论家，字德纯，号贞元、无称子。书画收藏家、鉴赏家项元汴之子。秀水（今浙江省嘉兴市）人。《书法雅言》1卷，共17篇，包括：书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。
书法约言
明末清初大书法家宋曹著，1卷7篇，集中的阐述了作者的书法理论。
书学
1.犹典籍。
2.学习书法和字学；学习书法和字学的学校。《南史·王慈传》：“慈
……少与从弟俭共书学，谢凤子超宗尝候僧虔，仍往东斋诣慈。慈正学书，未即放笔。”
3.关于汉字书法的理论。
书评
1.书法评论。
2.评论或介绍书籍的文章。
书滴
1.储水供磨墨用的水盂。《西京杂记》卷六：“唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光润如新，王取以为书滴。”清朱琰《陶说·说今》：“文房砚屏、墨牀、书滴、画轴、秘阁镇纸，司直各适其用。”
2.指磨墨时用的水滴。
书谱
唐孙过庭撰并书。书于垂拱三年（687），草书，纸本。纵27.2厘米，横898.24厘米。每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”下阙30字，“心不厌精”下阙30字。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。藏北京故宫博物院。
书谱卷上
唐代书法家孙过庭的书法名迹、著名书法理论著述。此卷为纸本，草书，纵26.5厘米，横
900.8厘米。《书谱》原为2卷6篇，现存其草书真迹一卷，题为《书谱卷上》。其内容论述正、草二体书的章法及学习和创作的经验，议论精辟，文章宏美，是一部书文并茂的书法理论著作。
书诀
弇州四部稿作。中国明代书法理论著作。明代书法家丰坊撰。
书格
1.一种文具。亦称臂搁，书写时用以支臂，使腕不著纸，以防墨污。《南齐书·高逸传·庾易》：“
安西长史袁彖钦其风，通书致遗。易以连理机、竹翘书格报之。”
2.书法的风格。明徐树丕《识小录·李嗣真》：“李嗣真论右军书格不同：《乐毅论》、《太史箴》，皆正大有忠臣烈士之象；《誓墓文》、《曹娥碑》，其容憔悴，有孝子顺孙之象。”
3.供摹写用的范本。因常以方格为界，故名。俗又称仿格。清厉鹗《悼亡姬诗》序：“影搨书格，略有楷法。”
书概
清代书法理论著作。刘熙载著。刘熙载，字伯简，号融斋，江苏兴化人，另著有《古桐书屋六种》、《古桐书屋续刻三种》等。《书概》是其所著《论艺汇抄》中的一部分。《书概》作于同治十二年（1873），共245条，涉及书法理论十分广泛，在许多问题上都有独到见解。他论书强调文如其人，论气韵以士气为上；还提出书重用笔；认为行书法多于意，草书意多于法。对许多书法家的造诣和得失，也都有自己的看法。
书筏
清代书法理论著作。笪重光著。笪重光，字在辛，号君宣、蟾光、江上外史、郁冈扫叶人，丹徒（今江苏省镇江市）人。除《书筏》外，还著有绘画理论著作《画筌》等。现存《书筏》计文28则，综论笔法、墨法、布白、风韵等几个方面，论述都较重要，文辞简明扼要，
书迹
亦作“书蹟”、“书跡”。笔迹；墨迹。
书帖
1.书写简帖。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於鄴县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。”
2.指书札、柬帖。唐温庭筠《洞户二十二韵》：“画图惊走兽，书帖得来禽。” 曾益等注：“ 唐李绰《尚书故实》：‘
王内史书帖中有与蜀郡太守书，求樱桃来禽，日给藤子。’” 宋陆游《老学庵笔记》卷三：“ 元丰中， 王荆公居半山
，好观佛书，每以故金漆版代书帖与朋儕往来者。”
3.字帖；墨迹。
宋梅尧臣《张圣民学士出御书并法帖共阅之》诗：“刑政二字布楷法，古今书帖未足观。”
宋张世南《游宦纪闻》卷十：“士大夫家，亦有爱其书帖者，皆藏去，以为清玩。”
书体
1. 字体。《晋书·卫恒传》：“ 杜氏杀字甚安，而书体微瘦。”
2.
文体。南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“详总书体，本在尽言。”
书呈
书信，信函。
书家
1.书法家，善书者。宋董逌《广川书跋·徐浩＜开河碑＞》：“书家贵在得笔意。”清俞樾
《茶香室丛钞·百纳碑》：“韩魏公作昼锦堂，欧阳文忠为记，蔡忠惠书之。忠惠每一字，必写数十赫蹏，竢合作而后用之，以故书成，特精絶世……然唐以前书家，恐未屑为此也。”
2.
侍书家的省称。侍奉帝王、掌管文书的官员。
书圣
指王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有'书圣"之称。
书奴
1.比喻学书墨守成规而不能创新者。唐代亚栖《论书》：“凡书通即变。王（羲之）变白云体。欧（阳询）变右军体，柳（公权）变欧阳体，......若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。
2.有书法嗜癖者，寄兴书学，也往往自称为"书奴”。
书床
1. 犹书架。 南朝梁陶弘景《冥通记》卷一：“其二人并持囊，囊大如小柱，似有文书。挟席人舒置书牀上。”
2.
临帖习字的文具。用染黑的绢，紧绷于长方形木框中，以笔蘸清水写在绢上，既不伤笔，又省纸张。类似现在市场流行的一种万次水写布，现其名曰“文房第五宝”。
书丹
碑刻术语。古时刻碑，先用朱笔在石上写所要刻的文字，称“书丹”。后泛指书写碑志。《后汉书·蔡邕传》：“﹝熹平四年﹞奏求正定《六经》文字。灵帝
许之，邕乃自书丹於碑，使工鐫刻，立於太学门外。”
书具
书写工具,指笔、墨、纸、砚等。宋王安石《伤仲永》：“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。”
书刀
在竹木简上刻字或削改的刀。古称削，汉人称书刀。《释名·释兵》：“书刀，给书简札有所刊削之刀也。
书幌
书帷。亦指书房。南朝梁刘孝绰《＜昭明太子集＞序》：“犹临书幌而不休，对欹案而忘怠。”
书翰
文字；书信。亦谓作书。
书断
中国唐代品鉴、评论书法家和书法的著作。张怀瓘著。上卷叙述古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书等10种书体的源流和发展概况，每体都有一编赞，比较系统地论述字体的发展变化的历史。中卷和下卷分神、妙、能三品，每品又各以书体分论。神品25人（除各体重复外，得12人），妙品98人（除各体重复外，得39人），能品107人（除各体重复外，得35人）。前列姓名，后为小传，传中又附录38人。各品诸小传以时代为次序，全书最后有《总评》一篇，创稿于开元甲子(724)，脱稿于丁卯(727)。
书后品
唐代品鉴、评论书法家和书法的著作。李嗣真著。评述了秦至初唐的81名书家，按十品分十个等级加以评述，依次为逸品、上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品，共3等9品。在品评中亦有理论阐述，条理中然。每品列书法家姓名，接着是叙录，论述书艺的源流、作家的特色以及优劣。而每等后有”评”和”赞”。还著有《续画品》、《诗品》、《明堂新礼》等。
书小史
(宋)陈思撰，是书为书法家传记，所载上自伏羲、神农，止于五代徐铉、郭忠恕。南宋谢愈修称此书“征订名帖，饱窥探异书，趣尚之雅，编类之勤，可谓不苟于用心矣”
书史会要
明代辑录历代书法家传记和技法的著作。元末明初陶宗仪编著。陶宗仪,字九成,号南村,黄岩(今浙江省黄岩县)人,后居松江。《书史会要》9卷，书成于明洪武九年(1376)。择100余种书籍,编录上古至元代的书法家传记，评论简洁、允当，系统而较详尽。补遗1卷，收录400余人，绝大多数是鲜为人知的书法家。
书尺
1.尺牍，书信。
2.文具名。即书镇。
书眉
1.书页的上端,又称“眉额”也叫“天头”。清陈鳣《对策》卷四：“至於部次州居，展书眉而可得。”
2.指书封面所题的标签。
3.横排书印在版心之外上端空白处的书名、篇名等。其作用为便于翻检。
尹宙碑
全称《汉豫州从事尹宙碑》，又名《尹宙碑额》。东汉熹平六年（177年）四月立。14行，行27字。额篆书“汉豫州从事尹公铭”8字，仅存“从、铭”二字。《尹宙碑》结体内紧外拓，笔画细瘦圆健，整篇碑文为隶书，体势近似楷书，元明以来书家多称之。字体风格俊逸洒脱，颇具秦小篆之遗风。清王澍评其书云：“汉人隶书，每碑各自一格，莫有同者，大约多以古劲方拙为尚，独《尹宙碑》笔法圆健，于楷为近。”（《虚舟题跋》）后世每多以此碑与《孔宙碑》并称“二宙”。
孔宙碑
全称《汉泰山都尉孔宙碑》。汉延熹七年(164)立，隶书。15行，行28字。存山东曲阜
孔庙。额篆书(阳文)“有汉泰山都尉孔君之碑”二行十字。有穿。碑阴额篆书(阳文)“门生故吏名”五字，下隶书题名三列。是碑自欧阳修《集古录》收载之后，代有著录，对后世影响较大。其书风属方整秀润一路，与《史晨》《乙瑛》、《华岳庙》诸碑相近。结字中宫绵密，左右开张，横画甚长，波磔分明，用笔圆转遒丽，有篆书意味。
双款
书画题款的一种形式。即有“上款”，也有“下款”。在单款（即“下款”）的基础上，再加包括受书者姓名等内容的题款（即“上款”），如××嘱书、雅正、斧正、正腕等。参“单款”、“上款”、“下款”、“款书”、“穷款”。
双钩
1.复制法书的技法。法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出，称为“双钩”，南宋姜夔《续书谱》称：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。”陆游有“妙墨双钩帖”诗句。
2.一种书写“空心字”的技法。据载：宋代蒲元，尝以双钩字写河上公注《道德经》，笔墨精细，若游丝萦绕，孤烟袅风，连绵不断，或一笔而为数字，分布匀稳，风味有余。
3.执笔法的指法名称，与“单钩”相对。北宋黄庭坚论书：“凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意左右。”今以食指与中指上节、中节之间相叠，钩住笔管，称为“双钩”。
尺一书
1. 指诏书。
2. 指书信。
孔羡碑
建于魏黄初元年 (220)，原碑在山东曲阜孔庙。碑额篆书
2行“鲁孔子庙之碑”，碑文隶书22行，行40字。书法结字方正宽绰，骨力健劲，气势瑰伟，用笔方齐质拙，茂密雄强，如斩钉截铁，开六朝分楷先河。
孔子庙堂碑
《孔子庙堂碑》有数种，以唐虞世南所书最有名，故单称《孔子庙堂碑》或《夫子庙堂碑》。为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。此碑是为记述高祖武德九年（626）封孔丘二十三世孙孔德伦为褒圣侯及修葺孔庙事而立。虞世南撰书，贞观七年（633）刻成，无撰写年月。
邓太尉祠碑
全称“冯翊护军郑能进修邓太尉祠铭”，也称“郑宏道修邓太尉祠记”，俗称“邓艾祠碑”，南北朝时期碑刻。公元367年（前秦建元三年）刻，隶书，19行，行字不等。《八琼室金石补正》评此碑说：“隶法略涉放纵，仍不失汉人矩矱。”其实，说它接近汉隶，还不如说它更多魏隶气息。有些字的结体同“爨宝子”有相近处。
水墨
1.水和墨。多用以指一种不着彩色，纯以水墨点染的绘画法。元汤垕
《画鉴·唐画》：“董元山水有二种：一样，水墨矾头，疏林远树，平远幽深，山石作麻皮皴；一样，著色，皴纹甚少，用色穠古。”
2.水墨画的简称。唐张碧
《题祖山人池上怪石》诗：“我闻吴中项容 水墨有高价，邀得将来倚松下。”
3.浅黑色。常形容或借指烟云。
引牵
见“牵丝”。
引带
见“牵丝”。
引首章
引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章。书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。
