传说基诺人的先辈是三国时期随孔明南征而来的一支人马，因为行军途中贪睡而被丢落。诸葛亮为严明军纪，不再收留这些落伍者，但为其生计，赐给他们茶、棉的种子。从此，这些人就在当地居住下来，以种茶棉为生，他们用当地的竹、木、茅草盖竹楼，把楼顶建成孔明帽子的式样。这个传说反映了古代基诺人同汉族的亲密关系。
基诺山寨门口是一排木屋。
基诺山寨有两个出入口。沿台阶而上的是入口处，而入口处的右侧是出口处。出入口不重叠，能最大限度地缓解客流的压力。
基诺山寨前的广场，左侧是出入口
基诺山寨前有一个圆筒形的通道，圆筒上有些类似太阳光芒的尖锥，进入基诺山寨要从这个通道里进去。后来看了基诺人跳的太阳鼓舞，估计这就是太阳鼓的造型了。才太阳鼓中间进入，寓意的不外乎是吉祥之类的吧。
几个身穿基诺族服装的少女在山寨前走过。看到我的镜头，这些少女还是很害羞的，或别过头匆匆走过，或低下头原地踏步。看那架势，还真貌似土生土长的基诺族人。
进了山寨门，一路往上走。也不知走了几百个台阶，来到了一块空地前。旁边坐着三男一女，象征性地敲着半截子竹筒做成的打击乐器，以示对我们的欢迎。
正面是一个几米高的山坡，前方中间有一男一女的塑像，右侧有一块木牌上写着“创始女神----阿嫫腰北”。身后的一片山坡就是巨大的创世女神阿嫫腰北的像，身体是土堆起来的，头部用石头雕刻。
这是在爬台阶时远远地将创世女神阿嫫腰北拉近的镜头
在平台上拍摄的阿嫫腰北的镜头，创世女神的胸前还有一个人在走动呢
从侧面拍摄的创世女神阿嫫腰北的镜头
旁边还有一块关于阿嫫腰北的介绍，全文如下：
阿嫫(母亲)腰(大地)北(创造)简介
远古洪荒，混沌宇宙，大地茫茫之中诞生了一个力大无比的女神。她举起右手分开天地，左手抓起泥土形成山河，搓下污垢变成万物。然而，动植物争吵不休，互相残害，世界混乱不堪。她造七个太阳晒死部分植物，造洪水淹灭了部分动物，造一面大鼓把玛黑、玛妞放在里面。大鼓随洪水飘到基诺山，兄妹俩走出大鼓成婚，繁衍了基诺族。
根据介绍，基诺族的祖先应该是兄妹。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。而创世女神阿嫫腰北前的男女应该是基诺族的祖先玛黑和玛妞。由于玛黑玛妞是躲在鼓里到了基诺山，所以鼓就是基诺人的吉祥之物了。而太阳鼓和太阳鼓舞的出现也应该与这一传说有关了。
西双版纳到处是花，在基诺山寨也离不开花花世界。一路往上走，一路拍着花。
马缨丹(五色梅)
仙人掌
红千层
叶子花(三角梅)
黄蝉
水茄
曼陀罗
山姜
姜花的果
差不多是基诺山寨的制高点，有一个木制的凉亭，里面挂着三个鼓。
前方看到的是一根刻有各种图腾的柱子。
路边有块牌子，讲述了基诺人刻木记事的内容。
基诺人没有文字，为了将生产生活中重大事件或是需要备忘的事件记录下来，他们往往会用一些特殊而又简单的符号来传达信息，我们把这一过程称为“刻木记事”。如：在竹木上刻“×”、“一”、“二”等记号作为数量符号，从中间破开，借贷人各持一半作为凭据；又如在某一棵树上砍三刀表示这树有人认下；用不同的树叶或花草组合成不同的符号信息，表示有情人约会的地点和时间；火炭鸡毛捆在一起是表达事件紧急的信号等等。
很喜欢基诺山寨的环境，到处是林荫蔽日，花花草草，一切都掩埋在绿色中，给人一种温馨舒适的感觉。
卓巴房里有四根木柱子，称为“神柱”，
1,家神柱
2,神女柱
3,寨神柱
4,生命柱
在一间挂满了玉米棒棒的房间里，看到了几个正在织布和绣花的妇女。当然知道，在这里织布绣花，并不是她们的经济来源，主要是给游客做样子的看的，但有这样的模特肯定不愿意错过。
正在织布的妇女
基诺族的妇女耳洞特别的大，还有就是脖子下的套环一个接一个，已经不能除去，否则会因为脖子折断而窒息。曾经在电视上看到过非洲某个部落，耳洞大的已经使耳垂拖到了肩膀上了，也看到一些脖子上套环的妇女将肩胛骨深深地压了下去，脖子显得特别长。
这位绣花的基诺族妇女，耳洞也是挺大的
太阳鼓舞马上要开始了。我们穿过花廊，来到了广场上，观看基诺族的太阳鼓舞。
太阳鼓舞，基诺语“厄扯歌”，是基诺族民间舞蹈中历史最悠久、最具代表性、在群众中有着深远影响的舞蹈，被视之为本民族的“根谱”。因为基诺族的祖先玛黑和玛妞是受阿嫫腰北的庇护，坐在一个大鼓中逃过了洪水，后来繁衍了基诺族。因此认为基诺族是大鼓里走出来的民族，视太阳鼓为神物，并以歌、舞、节庆等形式，加以崇拜和纪念。每逢重要的节日或祭祀活动，特别是每年的“特懋克”即打铁节，都要敲响太阳鼓，跳太阳鼓舞。
从广场准备下山的时候，却隐隐约约传来了一阵葫芦丝的吹奏声，优雅的《婚誓》乐曲在我耳边萦绕。慢慢寻将过去，却发现一个姑娘站在栏杆前正在练习葫芦丝的吹奏，却浑然不觉得已经有人在关注她。
