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宝坻古城区内的寺、庙、观、堂等到处可见，远非“十八庙”，这也证实了宝坻人们信仰的广范，通过这些文化信仰的活动场所来看，大至可分为儒、佛、道、民俗信仰四种，对此四种文化信仰分别简述如下： 儒 教 文 庙 亦称孔庙，又称学宫。该庙坐落在学街路北。（现为学街小学）辽金时，此处为榷盐院（管理盐务衙门）。元代至元三十年（公元1293年）由邑绅刘深、朱斌、普彦等改榷盐院设文庙。文庙是纪念和祭祀孔子的祠庙。孔子为春秋晚期的思想家、教育家、政治家、 儒家学派的创始人。讳丘、字仲尼，山东曲阜人，声称三千大弟子，七十二贤人。他的思想对后世产生了深远的影响，在我国古代思想文化史上，他所占有的特殊重要地位是后人无可以替代的。
佛 教 广济寺 俗称西大寺。大寺位于西街，座北朝南，始建于辽圣宗统和二十三年（公元1005年）历经二十年，到公元1025年竣工。公元1036年辽兴宗重熙五年正式命名“广济寺”。大寺初建成布局为：山门、钟、鼓楼、东西配房和三大士殿。三大士殿的主人（就是殿名所称的“三大士”）即：观世音菩萨、文书菩萨和普贤菩萨。佛国菩萨被汉化以后，中国的信男信女们从中选择出了三位名气最大的组成了“三大菩萨”，又称“三大士”。三大士殿内除三尊赫赫有名的三位菩萨外，还供奉有：胁待菩萨、卫法神、十八罗汉、五大师菩萨，共计45尊。其中有一尊穿着朝服的小泥像。殿内立有石碑九通最有价值，最古的一通当推辽太平五年（公元1025年）的石碑，俗称透灵碑，为宝坻八景之一，称‘珉碣银钩’，又‘文烂灵碑’。
大觉禅寺 俗称东大寺，该寺位于东街路北。创建于辽兴宗重熙三年（公元1032年）为神僧洪源常住其法嗣，又建弥陀殿分两庑，及藏经所，冶钟建楼，工制瑰丽、钟声清脆悦耳，余音波动，晨钟之时，可传数十里，被后世定为宝坻八景之一“东寺晓钟”。
大觉寺建筑布局合理，山门、大雄宝殿、罗汉堂建在一个由北向南的中轴线上。殿前左右配房，殿后罗汉堂。西跨院为讲堂、寮房组成，山门内有钟楼、鼓楼，大雄宝殿雄伟壮观，面阔五间，进深四间，顶斗拱建筑，殿内供奉佛祖释迦牟尼。（农历四月初八佛祖的诞辰、十二月初八佛祖成道之日。殿后罗汉堂、四阿顶、面阔五间、进深四间，内供奉十八罗汉。虽经历代修葺改建还保留有辽代建筑风格。该寺院由于年久失修，仅存罗汉堂和十间配房，现为区县级文物保护单位，宝坻区师范学校占用。 兴国寺 在草场街北口文明桥北，文庙东，该寺始建年代不详，寺的规模与布局现以无人能回顾真实的兴国寺了，乾隆十年的宝坻县志只记载了，兴国寺在文明桥北内有观音阁，这说明兴国寺主要供奉的神祗是观音菩萨。 白衣庵 位于白衣庵街座北向南。据乾隆十年“宝坻县志”载：始建为“江浙乡祠”。明朝天启元年（公元1621年）由浙江山阴人（今绍兴）周黉始创，初筑殿堂三间。崇祯中叶增构禅堂。康熙三十八年（公元1699年）江浙孙子祺、王弘本、周麟昭等人购地七十亩，由江宁人张名世操办，浙江医士，周维远捐助建二殿三间配房。同人勇跃共修殿堂，山门、周垣庙貌辉宏。关帝居前殿，白衣大士像于后殿，原为“江浙乡祠”专供江浙驻宝人士集会之所。乾隆年以后，江浙人士在宝入籍，由客为主。后来成为僧尼之禅院。因主神祗为白衣大士，故名“白衣庵”。
道 教 三清观 位于宝坻老城区西街最西侧路北，座北朝南，是一处道教活动场所。据《宝坻县志》载：“三清观在县西门内，有古碑文已迷漫，细按之乃金大定二十九年三月，法师元命真人所刻法篆也，惜下书中都某名不可辨矣”。古碑已证实，三清观始建于金代或早于金代。另有关资料记载“因年久失修，殿宇塌圮，于民国二十年（公元1931年）将三清观遗址卖给了喻、王二家开设油坊。变卖的基址款作修葺城皇庙之费用。因三清观废弃较早。所以有关三清观的具体建筑布局现以无法搞清。
玉皇阁 位于宝坻老城区中心十字路口西南。在关帝庙和土地庙的西侧。阁高两层。宝坻乡音将玉皇阁读成玉皇“稿”。由于玉皇阁的史料难寻，只有老人们的一点回忆。因此，翔实的始建年代和建筑布局无证可考。但是，通过玉皇阁这一名称可知，阁里供奉的神祗是玉皇大帝。
三官庙 位在宝坻老城区仁贤街路北，座北向南，有关资料载，该庙始建于元朝，1950年毁像辟为小学校。 三官庙所奉神明是三位一体，即天宫、地官、水官合成“三官”“。三官的职责是：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。因与人之祸福荣辱密切相关，故受到广泛崇奉。《历代神仙通鉴》载：“元始大尊分别在正月十五、七月十五和十月十五各吐出一个婴儿，这三个婴儿长大就是尧、舜、禹。此三人有创世之功，成为“万世君师”，被封为三官大帝。因三官大帝的出生日是在上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，所以三官又叫“三元大帝”。
三教堂 于宝坻老城区三教堂的资料很少。清乾隆十年的《宝坻县志》只记载了：“三教堂在云津桥南”。没有更多的记载。后来经过多方与年长人座谈得知，三教堂的确切位置在云路南街口西侧，东街的路北，于丁字路的西北角，座北向南。 中华人民共和国成立后，三教堂辟为宝坻县人民政府的招待所，后改服装厂。
城隍庙 位在宝坻老城区内西北隅，座北面南，供奉神祗“城隍”。乾隆十年（公元1745年）《宝坻县志》有载：“县治设自金大定、城隍庙并肇创焉。”这说明宝坻的城隍庙是与金大定十二年（公元1172年）设宝坻县城时同建。另有资料得知，初建城隍庙规模较小，后来经过历代的修葺和改建，规模逐渐扩大，特别是在明万历十七年（公元1599年）修复时工程宏大，并在庙后城垣之上建城隍阁五楹，为城隍爷夫妻寝室，内设床被，塑城隍爷、城隍奶奶及诸侍女鬼卒像。在庙前桥南建戏台一座。 民国十八年（公元1929年）于此创建“宝坻县师范讲习所。”民国二十一年（公元1932年）改为“宝坻县乡村简易师范学校”。 关帝庙 俗称老爷庙。因缺少资料该庙的始建年代现己无证可考。《宝坻县志》只记载了关帝庙在石幢前，有礼部尚书王铎“濯灵”二字额，雍正三年奉文加封三代公爵，每岁春秋释尊，五月十三复专祭。
庙址因地方狭小，只建一楹殿堂，殿内砖坛上塑关羽居中，右塑关平，左周仓二像，周仓手执着青龙偃月刀，坛前塑追风赤免马。 文昌阁 位于宝坻老城区的学街东头，靠东城垣而建。现在的国税局南侧，大口巷与东城路的十字路口，始建于明万历年间，清乾隆十年增修葺一新。文昌阁为宝坻八景之一“文阁瞻云”。 天仙宫 位于宝坻老城区西南隅、白布市胡同路西，座西向东，建筑布局为一进院，始建年代约在明朝永乐年间，民国六年（公元1917年）于此建立“宝坻县女子小学“。因天仙宫年久失修己成危房。女子小学又迁往大觉禅寺，后来天仙宫遗址成为宝坻县商业售白灰的地方。时人称”灰场子“。 一般天仙宫中供奉众多的娘娘，主要有：王母娘娘、天妃娘娘（妈祖）、九天玄女娘娘和泰山娘娘等，天仙宫供奉的神祗为泰山娘娘又叫碧霞元君，全称是天仙圣母碧霞元君。“元君”是道教对女仙的尊称。碧霞元君在北方尤其华北最受崇拜。因为她的“老家”在华北山东泰山。
马神庙清乾隆十年《宝坻县志》只记载了：“马神庙在县署东。”可是，马神庙的始建年代、建筑布局，毁于何年，都无证可考。据老城区居住多年的老人们回忆得知，马神庙位于宝坻老城区南街路西，座西面东，原电机厂，后改塑料厂处。马神庙奉祀神祗即“马王爷。” 马神，俗称马王爷，是神话中的一个人物，《南游记》里边说：他的名字叫做“三眼华光。”是民间供奉的神灵。
火神庙 位于学街北侧的火神庙街路西。因城南门外，西侧有一所火神庙，庙场较大，相对城内火神庙较小，所以城内居民又称它小火神庙。 乾隆十年《宝坻县志》撰《重修火神庙记》记叙，火神庙始建于明朝晚期，乾隆六年（公元1741年）重修。庙址现为宝坻区艺术高中学校。 火神庙供奉火神，俗称火神爷。据有关史料记载，火神名曰祝融。祝融是上古时期炎帝的后代。《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了详细的叙述：”炎帝之妻赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融系炎帝的五代玄孙。
魁星楼 位于学街路北，现在城北派出所。原魁星楼门前设一照壁，供奉神诋为魁星。 人们在游览古迹时，有时会看到魁星楼、魁星阁之类的建筑。许多人对这“魁星”的来历不甚了解，但一提起“五魁首”怕是人人皆知。这是喝酒划拳时常用的酒令。这“五魁首”就与“魁星”有关。 崇圣祠 位于学街魁星楼东跨院，现为城北派出所。崇圣祠应与文庙、魁星楼为一个体系的建筑布局，但分成个体院落，院落与院落相通。崇圣祠内供奉的神诋为五圣，又称五大贤人。
土地祠 又称土地庙。宝坻老城区内有土地祠三座。一座在宣化牌楼街老县衙东跨院，现为米面加工厂，一座在石经幢西侧，原老爷庙后，另一座在原文庙后院西侧，现为学街小学校。土地祠供奉的神祗是土地神，俗称“土地爷”、“土地公”。因土地神级别很低，故与人们最为亲近，百姓还给他配置了老伴，称土地婆、土地奶奶。土地神源于远古人们对土地崇拜。古人对土地视为敬重，有了土地才有了农业，才有衣食，土地是人们衣食住行赖以生存的最基本保障，是人类的“衣食父母”。最初的土地神是社神，“社”的本意就是“示土”祭祀土地，古人说：“社者，土地之神，能生五谷”。
原宝坻老城区内的寺、观、楼、阁、庵、堂林立，远非十八庙，除以上例举的二十一处外，还有“忠义祠”、“节孝祠”、“列女祠”、“灶君阁”等。另外城周边庙宇有：东门外的“观音寺”、“东狱庙”、“八腊庙”；西门外的“三皇庙”、“娘娘庙”、“玉皇观”、“白衣庵”；南门外的“老爷庙”、“火神庙”、“兴隆庵”；北门外的“药王庙”等。除城内十一座桥外，四城门之外还有四座护城河桥，这座古城实为十五座桥，所谓“九桥十八庙”哪座桥称九桥之例，哪座庙称十八庙之例，现无法考证，只能取之宝坻古城桥多、庙多这意。但是这众多的桥和庙，可以说是京东各县之冠，这些桥与庙都蕴涵着丰富的传统文化理念。 中国古籍浩如烟海，中华文化源源流长。其显者“儒、释、道及民俗信仰。宝坻的文庙与“通津桥”、“云津桥”、“漱润桥”、“阶升桥”等，为儒家思想学说的活动场所。创始者姓孔名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、政治家、教育家。世界论之“东方有一孔夫子，西方有一个耶苏”。在社会上影响极大，后人称他圣人。他的学说成为我国两千余年的正统文化。究其实，外来佛教文化与中国文化融合后，形成了汉化佛教，佛学包孕弘深，土生土长的道教体大思玄；民俗信仰文化博大精深。“九桥十八庙”是宝坻文化遗产的宝贵财富。千百年来，世代的先辈们付出无数心血和智慧，如珊瑚筑礁，层层叠起。而今，只有广济寺和经幢再现，大觉禅寺的“罗汉堂”还沉睡在进修学校院内。随着人类认知标准的改变，会从新恢复“宝坻的九桥十八庙”，让珍贵的文化遗产永远璀璨多姿。万古生辉。 本文图片来源网络，为方便大家理解，与本文无关 领导说了 您点一个 薇姐工资就涨5毛钱！
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