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【原文今译】 一，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同博学多闻的人交朋友，这是有益的。同善于奉迎的人交朋友，同阳奉阴违的人交朋友，同尖嘴利舌的人交朋友，这是有害的。” 二，孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐宴乐，损矣。” 孔子说：“有益的乐趣有三种，有害的乐趣也有三种。以节制礼节为乐，以宣扬别人的长处为乐，以多交贤良的朋友为乐，是有益的。以骄奢淫逸为乐，以游荡无度为乐，以聚众宴饮为乐，这是有害的。” 三，孔子曰：“侍与君子有三愆（qian)；言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言为之瞽。” 孔子说：“侍奉君子容易犯三种过失：不该说的话却急于先说，这叫心中急躁；应该说的话却不说，这叫故意隐瞒；不看别人的脸色便贸然开口，这叫有眼无珠。” 评析应用】 一，第一段论语主要论述了交友之道。 友情就像甜美的甘泉，滋润人们的心田，朋友的关系能够超越家庭、年龄、性别、种族、职业、甚至过节的界限，通达于四海。中国人有推崇朋友的优良传统。在古往今来的实际生活中，有重情于金钱财势者，有为朋友牺牲性命者。“俞伯牙奉琴谢知音”“刘备关羽张飞的桃园三结义”“刘禹锡柳宗元患难见交情”、、、至今为人们传颂。真诚的友谊人们给了他一长串美好的名字：“莫逆之交、忘年之交、布衣之交、君子之交淡如水、神来之交、心有灵犀一点通、、、”虚伪狼狈之交，人们总是加以鄙视和谴责，称其为：“势利之交、市侩之交，酒肉朋友、小人之交、狼狈为奸。”注重道义，珍视友情是华夏民族的优秀品质。 世界上没有一条腿能够独立的凳子，世界上没有一个人一生不求人，生活中没有一个人不需要朋友的帮助。我们有许多伤心烦恼不愿对妻子儿女诉说，但却可以对朋友相倾。然而，要相交一个好朋友也很不容易。朋友彼此间没有强制性的权利和义务，有的仅是道义上的情趣和共振。道义和情趣遭到破坏，友情就会变得疏远至于终结。所以孔子认为“诚信实在”是保持友谊的关键。只有忠诚信实的朋友才可以久而长青。与朋友相处，需要理解和宽容，理解宽容别人才能得到别人的理解和宽容。有了理解，朋友之间才会心灵相通，牢不可破，一旦为友，则珍生相依。 二，这段论语主要论述了儒家以道德、义理来作为人生的最高准则，以实现道义为快乐，其乐高于荣华富贵。追求快乐是人的天然趋向。快乐是人生追求得到满足后的报酬，人生没有追求就没有快乐，追求的目标不同，则会带来不同的效果，孔子从道义出发提出了三种友谊与身心的快乐方式。 其一，懂得用礼乐来节制自己，使自己的行为不偏不倚，平和冲融，不放纵形骸，不过度娱乐，从平缓幽美中寻得愉悦满足。 其二，喜欢称赞人家的好处，对别人的优点长处由衷的心悦诚服。但是要真正做到却非常之难。我们民族有个缺点就是爱说别人的“不足”喜欢议论他人的长短。所以才有“谁个人前不说人，谁个人后无人说”的叹息。于是道德上就有了隐恶扬善的要求，有了“闲谈莫论他人非”的告诫。朋友，家人，下级出了差错，则“逢着癞子莫说光”关起门来好好劝，不要到处去张扬。过去官场就有“扬善公庭，规过私室”的讲究，这不是虚伪，这是一种作做人的修养。道人之善，扬人之长，学人之优是一项成功人士的良好修养，没有这种修养则有好多坏处，其中之一就会引起别人的不信任和反感，因为人们大都记得“来说是非者必是是非人”。 三，孟子说：“孔子圣之时者也”。孔子是一个识时务的圣人，他懂得依据事物所发展的客观形势，调整自己的行为。做到“量时适变”用现在的话说“与时俱进”。这段论语就是从语言的觉度来论述“说话”的原则。 语言是人们最重要的交际工具，说话不当将是一种过错，后果堪忧。孔夫子认为说话特别是对上司说话最容易犯的有三种过错。 其一，爱出风头，为了说话而抢着说话，只顾自己说得出口，不顾及别人爱听不爱听，这样显得轻浮，没有涵养。为了表现，但却玷污了自己。 其二，该发言时不说话，显得没有勇气，给人的感觉虚伪，隐曲，失去别人的信任，以后再也没人信任你。 其三，不顾别人的情绪，只管喋喋不休，显得不尊重别人，说了话不但不起作用，而且还引起别人的反感。要使别人理解你，信任你，把握说话的时机是很重要的，这就要看你的眼光了。 话说得好，关键是要符合论事的主题和当时的情境，与别人说话要看人家的反应，“出门看天色，进门看脸色”然后选择恰当的话题和方式，才能收到圆满的结果。“见什么人，说什么话”并不一定有其贬义，不看对象说话，就是对牛谈琴，空费力气。总而言之“识时务者为俊杰”。 |
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