三十二相美男子难陀挨骂妄想端正因 不知妙色门孙陀罗难陀闻力一直在说《央掘魔罗经》是一部大戏，大家看看是不是?从一开始此经就在一直演说显示，从佛世尊和央掘魔罗的往来对答，到后来的诸大弟子的出现，从天上到人间，一一对答，都在破斥不了义法显说了义法。刚才说了满愿子，现在孙陀罗难陀又来了。 佛陀的声闻弟子中，有两位阿罗汉都叫难陀，一位出家前是牧牛人，另一位出家前的妻子叫孙陀罗。为了与牧牛难陀有所区别，便在这位难陀的名字前面加上孙陀罗。[1]孙陀罗是有名的美女，难陀则是帅哥，有三十二相[2]，号称端正第一。 尔时，孙陀罗难陀来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言： 善哉央掘魔！ 已修殊胜业， 宜应方便求， 如来妙色身。 他也是来到佛世尊前顶礼佛足后，心生随喜的对央掘魔罗说：善哉央掘魔！已经修行殊胜之业，现在应该随顺这个方便，赶快求取如来三十二相八十随好这样殊胜的色身。 尔时，央掘魔罗以偈问言： 世尊称叹汝， 端政最第一。 云何为世间， 端政最殊特？ 何因得端政？ 时说决所疑。 那么，央掘魔罗就要请教他了，既然你这样说那你一定知道，就用偈子请问他：「世尊称扬赞叹你，庄严端正的相貌在众弟子中是第一的，请问你什么是世间最殊胜奇特的端正？又是怎样的因缘可以得到这最上的端正呢？现在就请你说，决了我的疑问。」 尔时，孙陀罗难陀以偈答言： 澡手合十指， 顶礼佛舍利， 常供养病人， 从是致端政。 听到这样的提问，孙陀罗难陀就用偈颂回答：「洗净双手，然后合十，恭敬顶礼佛舍利，常常供养病人布施医药护理，从这样的种种因缘中，就能得到端正的果报。」从前面的情形大家都知道，一定他又会被呵斥了。 尔时，央掘魔罗复说偈言： 佛身无筋骨， 云何有舍利？ 如来离舍利， 胜方便法身。 如来不思议， 未信令信乐， 故以巧方便， 示现有舍利， 方便留舍利， 是则诸佛法。 这时，央掘魔罗就说了：「佛身没有筋骨又哪里有舍利呢？如来早已舍离了执着色身舍利为我，那只是法身殊胜功德的显现而已。如来具足不可思议的功德，为了令不信的无明众生生起信乐的缘故，才用种种善巧方便应机示现出有舍利的相貌，在示现入涅槃的时候，为了利益无量众生的缘故，方便示现舍利留给众生供养累积善根。」 世间从本来， 供养梵自在， 天子及天女， 种种诸形像， 以彼非归依， 建立舍利塔。 若有诸众生， 解知是方便， 因此方便智， 获致端政色。 非如汝先说， 妄想端政因。 呜呼孙陀罗， 不知妙色门， 蚊蚋色具足， 无知宜默然。 世间一直设立供养梵天自在天主天子天女等等形像，这些并不是真正皈依处，为了救度这些众生，因此佛教建立了舍利塔。如果有众生知道这些只是方便，因为这样的方便智便能获得端正的色身。并不是像你刚才说的，以虚妄想建立的端正因。哎呀，孙陀罗！你其实还不懂得出生妙色的真正法门，只是知道修习小根小器的色相法，真实的无相法实相法你根本不知，既然是无知，还是应当默然才好。
[1]《翻译名义集》卷1：「孙陀罗难陀。孙陀罗，此云好爱，妻名也。或云孙陀罗利，此云善妙。难陀，云欢喜，已号也。简放牛难陀，故标其妻。」 [2]《佛说给孤长者女得度因缘经》卷3：「是佛弟子名曰难陀，净饭王之子，是佛亲弟，比佛身量而短四指，三十二相庄严具足。」 赞赏作者 赞助实证佛教研究中心
|
|
|
