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杨健侯先生是杨式太极第二代宗师，武学成就极高，技艺出神入化，与父兄特点不同，其劲急轻灵，与人接手粘人人不能脱，发人人不能逃，有神沾圣手美誉。汪永泉先生一脉是健侯宗师武学传承的重要一支。 一、健侯中架的由来。 杨氏太极素有“露禅班侯打天下，健侯养天下，澄甫传天下”的佳话，三代先辈为太极拳的传承发展作出了巨大而不可磨灭的贡献。 杨健侯先生作为承上启下的关键人物，不仅稳守住了父兄创下的基业，也敏锐察觉到了民国初期社会大众所需，审时度势淡化了太极拳一味追崇武技之所短，加强了健体强身的功用，这是太极拳史上极为重要的改进与补充，不仅明确了太极拳发展方向，也树立了太极拳技养并举的标杆，奠定了太极拳广为传播的基础。 杨健侯先生执掌杨门帅印后，对家传拳学进行了较大的丰富与改良。据说定步推手，四正手皆是他所创，杨氏大履、活步四正手亦是他所定。在拳架上，健侯先生充分考虑到大多数从学者的身体条件，以父传“绵拳小架”为基础修定成形了杨式中架，因而杨式中架也称“健侯中架”或“健侯架”。 二、健侯中架的特点与传承 “健侯中架”是杨氏拳的慢架、功力架。着眼于内功劲法训练，教人学轻灵劲，既保持了技击特点，又着眼于强身健体，以“和缓畅舒、不猛不硬，顺遂圆和”为特点，秉承健侯先生“轻则灵，灵则动，动则变，变则化”的练功理念。 健侯先生亲传的弟子与传人不多。可考的有许禹生、田兆麟、牛春明、李雅轩、李景林、张钦霖、胡星斋等人，汪崇禄（汪永泉先生的父亲）亦得其所传。时至今日，仍习练健侯中架并秉承健侯先生所传且比较有名的传人中，汪永泉先生所传杨式老六路为很重要一脉。 三、汪永泉先生谈健侯中架（杨式老六路）（根据《汪永泉先生谈太极拳》的资料整理）。 1、太极拳有技击与养生两种练法要求 现在流传下来的太极拳（老六路），是一种混合的拳架，内容非常丰富。若经常锻炼，对身体有很大的好处。凡是练习太极拳的人，都有一定的要求，因要求不同，所以练法也就不同。例如：养生和技击这两种不同的要求就有两种不同的练法。在练习时必须把这两种练法分清，否则就会在养生练法中求技击，或在技击练法中求养生，这样练下去不但达不到要求，还会起到副作用，走向歧途。 明确了技击与养生两种不同的练法，就会知道怎样是伤，怎样是养。把养和伤分清以后，还需要考虑本身体质的强弱和是否患过慢性病以及病的类型，就是说要根据自己身体的情况采取不同的练法。在练习养生拳架当中如果还有技击的身形、手势，本身的内劲即神、意、气就得不到舒适通畅，内气就得不到增长，达不到养生的目的。技击的拳架如果没有充实盈满的内劲配合，技击的手势就得不到轻灵变化、得心应手、运用自如，这就说明技击与养生是分不开的。但是在锻炼时，要分清练习方法，然后再混合到一起，才不致有伤。 为什么拳架套路中没有把养生与技击分开来学，要知道在练习时，一动之中就有与技击与养生的练法，所以必须先明了理论。自己在练习中去分析，只有在练习中去摸索，才能得到。太极拳的门户虽多，内容却都是在讲究阴阳相济之理，各派拳架姿势虽繁，归纳起来，不外乎养生，技击两种。养生拳架求的是知己之功，技击拳架求的是知彼之功。 技击拳架与养生拳架的不同要求： 技击拳架的开手要小，要求小巧灵活，身手相合。养生拳架的开手要大，在求舒适开展，以身带手。 技击拳架要求螺旋，侧面向外开手，练的是球心，求得是钻翻劲。养生拳架要求圆活，平面向外开手，练的是球皮，求的是松沉劲。 技击拳架是小换腰，要求实腿能抬，走架时如脚踩荷叶。养生拳架是大换腰，移动重心时，要虚实分清。 2、养生的练法 现在流行的太极拳架的每一个姿势动作本来都是应敌之招。在理论上也不外乎如何使用招和术而战胜对方。所以通过一个时期的练习，便自然走向技击的途径，就失去了养生的意义。太极拳这套技击的套路中也包括养生的一面，要想在技击的套路中找到养生的练法，就必须把养生与技击两种不同练法分辨清楚。否则，就不能达到练拳的目的和要求。 养生的练法要注意两点： ①、在思想上必须明确自己是养生的拳架，因此不准带有丝毫应敌的思想，否则就不可避免在不知不觉中走向技击的练法。 ②、在练习套路时，在外形上要注意每个姿势都要不追、不贪、不过、不散。如果违背了这四种要求，就会使姿势走向极点或失中，使肢体停滞不通。拳谱讲：“每个动要不即不离”。就是说每个姿势不要做不到，也不要过，运行时就能防止停滞。培养内功必须使神、意、气内含、不外散，在内气配合姿势的开合时，注意不要因姿势的开合使内气波动太大，在任何姿势下，要始终保证内气的舒适自然和动静自如。拳经讲：“静中触动动尤静”就是这个意思。还要注意久动生阳，阳尽必伤；久静生阴，阴尽必虚。所以一定要动静皆宜，阴阳相济，才能达到养生的目的。在运动中要虽动尤静，舒适自然，严格按照养生拳架的练法。才能有益无损。 养生拳架是为了健身，所以，练拳时一动一静都比必须合乎养生的要求，决不允许把技击的身形手式掺杂其中，养生拳架对身形手式的要求是全身上下、左右、前后都要松沉圆活，也就是全身要有球形的感觉。练拳时凡是开手，都必须以平面向前，神、意、气向四周膨胀，但不能许超过球皮以防外散，要保持开中寓合之意。凡是合手，球形要缩小，神、意、气要收敛，但不得萎靡不振，要保持合中寓开之意。总之，每一姿势在运行中都不要离开圆形，要求做到前进、后退皆能旋转自如。在姿势变换时，球的大小可涨可缩，但不可失去圆形产生棱角。这样练习，内气自能舒适自然，不受姿势变化影响，不会憋气，就可达到健身目的。 3、技击的练法 首先，要把技击的姿势学会。技击的某种姿势体现的某种劲。例如：掤的姿势要用掤劲。捋的姿势要用捋劲。利用各种姿势按照八字诀的要求，把八种学会，然后在练拳当中，通过肩、肘、腕、手任何部分都能随机应变，灵活使用这八种劲。所谓八八六十四手是对八种劲的灵活使用。在运动拳架时必须使这八种劲通过身形输出手外。在变换姿势时，再把输出之劲接回来，以免伤气。 技击拳架是为了防身，所以在练拳时一招一式都必须合乎技击的要求，同样不可把养生的身形手式掺杂其中。技击拳架的练法中有一种是架式强硬，用劲明显，出劲较直，将本身已练出的有力的劲，从劲源贯串与手，动作虽有转动，且能内外一致，将实力用于技击。这种练法较古老，偏重于实，以年轻人学之为宜。但若要提高，还需有一个入化阶段，即要在虚的方面下一段相当长的功夫，才能达到化境。另有一种练法是在架式上用劲明显，出劲较直，而无转动和内外一致，变换较迟，只在招上用功夫，在术上不作要求。持这种练法的人，多为练过长拳而后改练太极拳者。他们往往把长拳的练法和用法结合着太极拳的理论而练，成名者亦有之。而在练习拳架时，把拳架练成大或小、高或矮、长或短、快或慢、硬或软、开或合，或者从拳谱理论中，选出某一项，作为用功的途径，特别下一番功夫，练出一技之长，这只能算是太极拳全面发展中的一项，不足以单独称为技击拳架的一种。 4、技击拳架对身形的要求 练习技击拳架，要做到沉肩坠肘，气沉丹田；两膝微曲，松腰松胯，全身肌肉放松，两足平踏实地，下盘要稳固，但不许蹲桩，便于脚步移动的轻灵，还要含胸拔背，胸口对着膝盖，在移动重心时，胸口也要找准膝盖，立三关，顺项贯顶，开档，垂尾闾。移动重心时，裆劲要随时调整。在发劲时，裆要往上吊，要手足相合，肘膝相合，肩胯相合，变换姿势要小换腰，平送腰胯，实腿能抬。走架时如脚踩荷叶。技击拳架对手式的要求双手在前，形如螳螂，以保护自己中心，手指尖与头顶相平，肘与肋平。要求手能护头，肘能护助，肋能护腰。这就必须开肩窝，松膀根。练拳时，两手不得用力，否则就达不到轻灵。要明确手是手，腰是腰，要截然分开，不能合在一起，每一个姿式的开手虽然小，但意要大，出手的方向要开展，开始时，距离身体要近，但不能贴在身上，要从中心出手。然后以肘送手向前开手，眼神随手走，出肘要与肋平，以使腰劲蓄足。开手的身形手势：开手时要有开手的身形，除符合上述对身形的要求外，还要节节贯串。发劲时，全身手、足、肩、肘、胯、膝、腰、神、意、气，全部集中在一个点上，全力向外发劲。同样，开手时要有开手的手式，除符合上述对手式的要求外，并要从侧面向外开展。合手的身形手势：合手要有合手的身形，除符合上述对身形的要求外，还要全身放松，向四周转圈。合手要有合手的手式，除符合上述对手式的要求外，还要先错手再合手，以防把对手的劲引到自己身上。 附：朱怀元大师演练杨式老六路拳架 朱怀元大师是汪永泉大师的掌门大弟子，是汪脉传人中的佼佼者，一生武学成就极高，比较完整的继承了汪脉太极精髓。朱怀元大师艺精善教，弟子门人出类拔萃者众多。 朱怀元大师演练的杨式老六路拳架绵柔浑厚，气势磅礴，意境深远，是不可多得的观摩上品。
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