 先进篇第十一·三（256） 子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。” 【钱穆译】先生说：“回呀！他不是一个有助于我的人呀。他对我说的话，都悦怿的。” 【杨伯峻译】孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。” 【傅佩荣译】孔子说：“回啊，不是帮助我的人，他对我所说的话没有不满意的。” 本章解释很浅显，但要好好理解一下里面的含义。 首先孔子说颜回不是一个对他有帮助的人，为什么？在教学过程中，老师希望学生经过思考后提问，问的越多，道理就越明白。然颜渊闻一知十，又能践行实践，他很少有想不明白的问题问老师，所以孔子说”非助我者也”。 其次孔子说颜回对他说的话没有不满意的，这又该怎样理解？这是因为颜渊自己对孔子的学说、思想有高度的契合，只是掌握的先后、深浅不一样，所以颜渊对孔子所说的理论思想完全认可，自然没有不满意。 这也是一段赞美颜渊的话，与”贤者回也”有同样的赞美之情。
先进篇第十一·四（257） 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 【钱穆译】先生说：“闵子骞真孝呀！他的父母兄弟都说他孝，别人听了，也从没有什么非议。” 【杨伯峻译】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀，别人对于他爹娘兄弟称赞他的言语并无异议。” 【傅佩荣译】孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！别人都不质疑他父母兄弟称赞他的话。” 间，间然，非议。昆弟，同昆仲，指兄和弟。 一个人孝不孝，很多时候是听那个人家里的父母、兄弟姐妹说出来的，但更多的时候，是人们根据这个人的一贯表现看出来的。人们往往对其家里人说的话不相信，认为可能有所隐瞒，或有所虚夸。本章孔子说闵子骞孝顺，是因为别人对他父母兄弟说的话没有异议，那么就是说闵子骞的家人说的话应该是中肯的、没有偏颇的，也没有故意夸大其词的。人们不需要看闵子骞的表现，而只要听了他家人的说法就可认为闵子骞是非常孝顺的。这里面应该有原因的。 相传闵子骞母亲过世后，父亲再娶，尔后又生了二个子女，但其后母待闵子骞刻薄。冬天，这个后母给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵子骞穿的衣裳里面塞的芦花。一天，他的父亲叫闵子骞推车子外出，车子出了故障，他的父亲以为是闵子骞太粗心，很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出里面的的芦花。他父亲要将后母休掉，闵子骞不计前嫌，为后母开脱，说：“母在一子单，母去三子寒。”感动并劝阻了父亲。在这样一个家庭，这样一种情况下，家里人说闵子骞孝顺，那肯定是真的孝顺了。 如果按照这个传说，闵子骞不仅是孝了，更是修养有德了。
先进篇第十一·五（258） 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 【钱穆译】南容一天三次反复读那白圭之诗，孔子把侄女嫁了他。 【杨伯峻译】南容把”白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的几句诗读了又读，孔子便把自己的侄女嫁给他。 【傅佩荣译】南容一再诵读《白圭》之诗，孔子把哥哥的女儿嫁给他。 复，重复。白圭，出自《诗·大雅·抑之》篇曰：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。” 意思是：白玉有瑕疵，还可以磨掉；说话有缺点，就没有办法补救了。 前面学过，子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戳。”以其兄之子妻之。（《论语·公治长1》）孔子说南容能谨言慎行，能够审时度势，顺应时变，天下有道就积极进取、有所作为，天下无道则明哲保身、免于刑戮。可见孔子对通权达变者还是抱欣赏的态度，这也是他对知者的态度。 |
|
|
来自： 背后国文 > 《《人生路上学〈论语〉》》
