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文/阿紫 摄影/张杰、阿紫 花了7天的时间逛吴哥，我发现自己还是一枚走马观花的游客。 究其所以，对吴哥还是有许多不求甚解的疑问，只能事后补课。这也有了今天文章。 希望下面的内容能让你领略到真正的吴哥之美。 安能辨：印度教、佛教傻傻分不清哪些寺庙是印度教寺庙、哪些是小乘佛教寺庙？ 吴哥窟是印度教的典型代表。比如说吴哥窟的重点参观项目，回廊中的浮雕。 上面的故事都源自印度教两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。这两部史诗以浮雕的形式雕刻在吴哥寺的回廊里，也是世界上最伟大的浮雕艺术品。 吴哥窟的原义是“毗湿奴的神殿”（印度教中的三大神之一，是主“维护”之神）。但有意思的是，吴哥窟却在十四世纪中叶被改作小乘佛教的寺庙。 但整体参观下来，除了个别寺庙是较为典型某一类寺庙之外，大部分都融入了印度教与佛教元素。 比如说，塔布隆寺供奉的是智慧女神，女神普黛维的雕像也是随处可见，但诸多浮雕却是佛教的菩萨、佛像；巴芳寺则是献给湿婆神的（主“毁灭”和“创造”），但巴芳寺出口却有一尊大大的卧佛…… 关键人物：他们令吴哥精彩既然讲到了佛教在柬埔寨的兴起，就不得不提柬埔寨历史上的这二位国王。 规模最大的吴哥窟就是苏利耶跋摩二世（Suryavarman II, 1113~1150）在位时修建。 他在位时，吴哥王朝疆域最广，也是盛行婆罗门教的时期。吴哥窟，耗费近35年修成，而吴哥窟是苏利耶跋摩二世活着时的宫殿，死后则是他的陵墓（这里得向被我误导的小哥道歉，我一直告诉他其实皇帝不住这儿，住在周边的草屋里）。 比起苏利耶跋摩二世对吴哥古迹的贡献，他的后人阇耶跋摩七世（1125~1215）则更大。▲ 阇耶跋摩七世(JayavarmanVII)不仅将吴哥王朝发展至最高峰，还是发起全国之力修建了许多寺庙。更为重要的是，在他在位时期，整个吴哥的信仰也从印度教转为大乘佛教。 这位七世也是一位奇人，早年让位于兄弟，他亲自出征打败越南人（占婆族）。战胜后兄弟故去，他白发继位，成为阇耶跋摩七世。真正在位是从 1181到1215年。 尽管阇耶跋摩二世(JayavarmanII)修建了巴芳寺，但相对而言，他在吴哥的地位还是略逊一筹。 我们后来能看到的小乘佛教的元素，是因为柬埔寨在15世纪初被暹罗（今泰国）入侵，因为暹罗人信奉小乘佛教，故延续至今。 隐匿王者：塔布隆寺对于吴哥窟，世界人民都知道，这是世界上现存最大的寺庙。其实论及当年吴哥最有“气质”和“气势”的寺庙，当属塔布隆寺莫属。 如果不是被森林吞噬，所谓的吴哥雕刻的“明珠”这个身份是落不到女王宫身上的。
据考古学家们解码寺中一块梵语石碑后得知，当年的塔布隆寺包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸；覆盖了3140个村庄，维持寺庙运作须花费79365个人力，内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、40620颗珍珠、4540颗宝石……
《古墓丽影》就选择在塔布隆寺拍摄。
塔布隆寺尽管供奉的是印度教的智慧女神，但从其浮雕来看，融入了更多的大乘佛教的佛像。
印度教知识点：三大主神提到印度教，其实对中国游客来说，还是很陌生的。 我们可以先来认识一下，印度教中的三大主神。
中间的为梵天，左为毗湿奴，右为湿婆。 梵天是主管创造世界之神；毗湿奴是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。
梵天的特征是四张脸，多条手臂。坐骑为孔雀，其配偶为妙音天女。我们在东南亚一带常见的四面佛，就是梵天的化身。梵天是智慧神，代表“有求必应”。 啰嗦一句，佛教的很多理念其实融和了很多印度教的理念。
而毗湿奴是第二位神，代表着维护，被奉为保护神。我们可以通过雕像中的坐骑来辨别。 毗湿奴的坐骑为大鹏金翅鸟，有四只手臂，分别持日轮、海螺、金刚杵以及莲花苞。他的配偶为吉祥天女。 最有名的是吴哥寺南边第二道回廊里的八臂毗湿奴立像。
湿婆则是印度教三大主神中主“破坏”之神，也是主“创造”之神。 湿婆的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。 在受到过印度教影响的国家，供奉湿婆寺庙居多，特别是尼泊尔，据称尼泊尔国王就是湿婆的化身。（这是因为湿婆修行之地在喜马拉雅南麓，即现在的尼泊尔一带）
必须知道的印度教符号吴哥、尼泊尔中很多寺庙都供奉林伽。林伽 Linga，是湿婆(Shiva)的阳具，呈圆柱形，是印度教寺庙崇拜湿婆的标志，是造物主的初始力量之源。 而优尼Yoni ，则是女性生殖器符号，方形中间有孔，常与林伽套在一起出现。最有代表性的是，高棉人将Linga和Yoni雕刻在千林伽河的河床上，而千林伽河是暹粒河的源头。雕刻在河床上代表生生不息。
那伽 Naga ，多头蛇神，每年一次的蜕皮被视作不死象征。同时，它又是阶级的代表（神殿9头），不同的神庙能看到不同数量的头的那伽（5、7、9），越多代表阶级越高。
在吴哥王朝时代，传说国王是九头蛇后裔，高棉人奉蛇神那伽为神灵。它控制雨水，与万国的繁荣息息相关。同时那伽也被视作链接天界和人间的彩虹之桥，在吴哥的雕刻中，我们经常可以看到那伽“搅动乳海”的刻画。
注：搅动乳海出自印度教中的天神与阿修罗争夺“不死甘露”的典故。持蛇头位置的为阿修罗，尾部的为天神。
我们在参观吴哥寺庙雕刻中，经常会看到猴的“身影”，这就是印度教中鼎鼎有名的哈努曼了。 有没有联想到《西游记》？其实西游记中的很多神仙包括坐骑，都深受印度教的影响。
哈努曼是印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸八只手。罗摩是大神毗湿奴的化身，罗摩之妻希塔（Sita）非常美丽，被楞伽城10头魔王Ravana（拉法那）用计劫走。猴王派手下大将哈努曼随罗摩去寻妻。哈努曼勇敢机敏，能腾云驾雾，帮罗摩征服强敌，救出悉多。 在吴哥寺第一层回廊和女王宫可以看到哈努曼形象。
阿卜莎拉 Apsara ，天女，在搅动乳海的过程中，通过翻卷的浪花幻化而成。代表新生，生命的喜悦和祝福。
在吴哥，我们常见到的一个场景▼
提婆 Devota ，是圣人或者半人半神的化身，“搅动乳海”中善的一方。在南门（SouthGate ）的桥可以看到。 与其相对的则是阿修罗，起初为追求力量的神族，后来逐渐成为恶魔化身。在”搅动乳海“中代表恶的一方。 区分他们的方法很简单，因为当时搅动乳海时，阿修罗抱住的是蛇头部分，提婆抱着的是蛇尾部分。 另外，从他们的眼睛和头饰也可以进行甄别，如提婆是含蓄杏眼，阿修罗是凶煞圆眼。
▲还有一个在浮雕中出现频次巨高的天神——因陀罗。被称为天空之神，世界道德维护者，不论天上人间是神还是人，只要犯了错都有权审判。坐骑三个头的大象，在佛教中，这个形象得以保留，唤作“帝释天”。 参观的时间安排这个特别重要，很多自由行的游客，由于不懂吴哥文化中的渊源，不懂参观顺序，所以很多浮雕中的内容根本就看不太懂。
比如说吴哥寺，回廊中的浮雕该怎样参观，才能更好理解浮雕背后的故事？ 正确的参观顺序是：从西北壁角按反时钟方向。 西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（Rama）击败罗刹魔王罗波那（Ravana）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事； 南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关。接下去是印度神话中32层地狱和37重天堂； 东画廊描绘古印度神话普拉纳斯中一个著名的故事：搅动乳海。接着的毗湿奴击败阿修罗的场面（16世纪后人所加）； 北画廊显示毗湿奴第八化身黑天战胜阿修罗班那。西北和西南角廊的画面较小，一般多是描述罗摩衍那或黑天的故事。
2、什么时间才能看到最好的景致？ 之前我曾提到巴肯山看日落是最美的，而吴哥寺因为面向西方，在傍晚时参观最为合适；巴戎寺面向东方，放在清晨去比较合适；而女王宫则是在早上和傍晚时分去最为适当，你将能领略到女王宫最为艳丽的一面；巴芳寺到了下午逆光时分厉害，所以最佳参观时间尽量安排在上午。
3、上一篇文章《想逛美了吴哥，我这里支个招》中提到了很多寺庙，但遗漏了洞里萨湖，这也算是一个遗憾。 洞里萨湖的参观项目是水上人家，据传最早这是来自越南的一群难民逃难至此，因为涉及是非法移民，他们不能踏足柬埔寨的土地，故此在水上安居下来，从而形成的独特“风景”。
但我想安利的是荔枝山。一般游客很少会去这个地方，它也是佛教胜地，是修建吴哥窟的原料来源。在此地，随处可见当年的石碑、佛像，离女王宫也非常近。 下期预告 |
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