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吴哥窟，本名应该叫吴哥寺，它是世界上最大的印度教寺庙，世界上最大的宗教建筑。寺庙的结构、比例、均衡以及雕塑上的完美使它成为世界上最完美的古迹之一。它与埃及的金字塔、中国的万里长城和印尼的婆罗浮屠千佛坛并称为东方四大奇观。目前，吴哥寺是吴哥建筑群中保存最完整的古迹之一。1858年的某一个晨曦，亨利.穆奥在莽莽森林中惊见了这五座高耸入云的莲花蓓蕾神塔，从此，吴哥窟再现人间。能在有生之年来此见证一个奇迹是无比幸运的事。 吴哥寺坐东朝西，西城门为正门。一些学者认为：一是与吴哥大多数其他寺庙朝东，面对朝阳不同，吴哥窟正门朝西，面向日暮；二是画廊浮雕反时针方向排列，是印度教葬礼时在墓地巡行的方向；三是吴哥窟画廊中，苏耶跋摩二世与毗湿奴神相貌相似，暗含日后升天成毗湿奴长驻毗湿奴神殿之意；因此，推断吴哥寺是一座苏利耶跋摩二世的“葬庙”。因十三世纪时真腊国王阇耶跋摩七世奉大乘佛教为国教，吴哥窟在十四世纪中叶已经改为佛寺。十五世纪初叶暹罗入侵吴哥之后，因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。
吴哥寺倍受现代人的关注，不仅仅因为是最大的宗教建筑，也因为其建筑结构和空间尺寸与日历、天文和宗教神话等都有有相合之处；它是建造于一千年前，完全用人工完成的建筑；另外吴哥寺拥有外墙壁上精美迷人的仙女雕像和回廊上完整的浮雕画卷，在荒废了三四百年后至今能保存较好。 之前以为吴哥窟是佛教石窟，现在方知是印度教的寺庙；而且对于“小吴哥”和“大吴哥”也颇感茫然。它被称为“小吴哥”，也是相对于“大吴哥”——即“吴哥通王城”而言，吴哥通王城范围较大有多处皇家建筑，城内的中心建筑呢就是前一篇写的巴绒寺（又译巴扬寺）。 从下面鸟瞰示意图就能了解它们之间的大致关系。
吴哥寺英文名称为Angkor Vat 意为“城市似的庙宇”。它不是窟，却为何又称窟？它源于中国南方沿海一带与东南亚民间的往来远比中原本土密切，而位于东南亚腹地的这座寺庙的名称是从民间用口耳相传的方式传下来的。那时的人们将高棉语音译为广东方言，而“Vat"广东话读音接近于“窟”，于是Angkor Vat 就被译为了吴哥窟。而在北方语系里，Vat和窟的发音则完全不同，就这样约定俗成，Angkor Vat 音译成了“吴哥窟”。 对于吴哥窟的整体布局，只有在空中才可以看得完整。热气球从空中拍得（来自网络）。 
吴哥寺的整体布局，从空中可以一目了然：一道由正西往正东的长堤，横穿护城河（河面宽190米的护城河，长1.5公里，宽1.3公里），直通寺庙围墙回廊的西大门。过西大门，又一条较长的道路，穿过翠绿的草地，直达寺庙回廊的西大门（寺院外墙长1025米，宽800米）。在金字塔式的寺庙的最高层，矗立着五座宝塔，如骰子五点梅花，其中四个宝塔较小，排四隅，一个大宝塔巍然矗立正中，与印度金刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游游廊，此外，须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕，乃是吴哥窟建筑的特色。按照婆罗门教来说，这五座宝塔象征着世界中心之山须弥山，周围的回廊象征着喜玛拉雅山脉，护城河则象征环绕须弥山的大海。 
吴哥窟的护城河呈长方形，如口字，东西方向长1500米，南北方向长1350米，全长5700米；河面宽190米。第一眼看到它时不会以为是河而觉得是湖。
天界桥入口，两边有狮子和七头蛇神naga雕塑 
瘦瘦纤长的辛玛狮子，是百变毗湿奴的狮形化身。
七头蛇神naga，人们把蛇奉为吉祥、平安、力量和守护的象征。 
通过长长的天界桥，接近吴哥寺！......那个护城河象征着环绕须弥山的大海，现在看起来平静得很，在古代的时候里头可是放满了生猛的鳄鱼喔，这个是周达观在《真腊风土记》中记载过的，用来防敌人和贼人的。 
走完天界桥，来到吴哥寺的外院儿西大门，它和左右两塔门通过二重檐双排石柱画廊连通。
门口有糖棕树，还有大大的七头蛇神naga雕塑，远一点竖起来的是它的七个尾巴。
用砂岩筑成封闭式长廊，廊道向外一排都是石刻链子窗。
链子窗能造成极好的摄影效果。
这里祭放着一尊高达4米的毗湿奴神像，有当地人正在跪拜中。毗湿奴Visnu，印度教三大主神之一，被称为“保护之神”，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。
传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。
毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，通常毗湿奴坐在莲花上，或乘金翅鸟（就是鸟人伽鲁达），以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。
毗湿奴是仁慈和善良的化身，具有无所不能的力量，保护和维持着宇宙和宇宙秩序。他对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。
过西大门后，有一条很长的道路，宽9.5米，长约350米，高出地面1.5米，路面用砂岩石片铺砌，直达寺庙的西山门。
吴哥寺标准正面照，上头只能看到3个玉米头，还有两个在后面儿藏着呢：（不过围了绿网正在维修的正门，挺煞风景滴，呵呵，没办法！）
我们在旁边等候当地导游，身穿柬埔寨方面赠送的T恤衫留个影。导游说，这T恤衫绝对比中国的水货质量好！当时，我的脸都红了。回国后确实感觉质量不错。远处五个玉米头都看到了。
吴哥寺的玉米头按照婆罗门教教义，天神们都居住在隔着汪洋大海的须弥山上，所以最高台阶上再建造的高塔就是供奉婆罗门教的三大主神：创造神梵天Brahma、保护神毗湿奴Vishnu、和毁灭神湿婆Shiva。在通常的婆罗门教寺庙中，只建有三座排成一行的高塔，三大天神各居一个，但是吴哥寺共有五个，四角各一个，正中央有一个，彼此形成梅花形。这样，从四个方向看，都能看到三座高塔，而常规婆罗门教庙宇只有从两个方向看才能看到三座塔。现在柬埔寨国旗上的图案就是吴哥寺的三塔剪影（只是颜色为红白蓝，与原宗主国法国的国旗颜色相同）。
再来一张实物图。
我们从东门进入第一回廊，第一回廊是条壮丽的浮雕画廊，雕刻的都是印度教（即婆罗门教）的神话传说。
北廊西翼：神魔之战，天神骑着各自的坐骑和魔鬼对垒。 北廊东翼：黑天与魔王班那，骑着神鸟佳努达的黑天勇敢的面对一座正在燃烧的围成，魔王被俘，黑天向湿婆下跪，为魔王求情。 南廊西翼：苏利耶跋摩二世军队，苏利耶跋摩二世带领他的军队在丛林中行进。 南廊东翼：阎摩审判，阎摩手握宝剑为死者进行公正的审批，好人上天堂享乐，恶人下地狱接受惩罚。 东廊南翼：搅拌乳海。天神和阿修罗经过长期的争战，终于达成一致，一起搅拌乳海来获得长生不老灵药。他们用蛇神做绳子，用巨龟做底座，用巨山做搅乳棍，天神抓住绳子的一边，阿修罗抓住绳子的另一边，来回反复拉动，无数的宝物从海底升腾而出。
东廊北翼：比湿奴战胜群魔，骑着神鸟佳努达的比湿奴与群魔遭遇，狂怒的比湿奴正在击退所有的进攻者。 西廊南翼：决战巨庐之野，同堂兄弟巨庐和般度之战。 西廊北翼：愣伽之战，罗摩王子与猴子军队联盟，大败魔鬼罗波那并救出罗摩的妻子悉多公主。
单幅浮雕高二米余，长近百米,而环绕整个吴哥寺的回廊里共有八幅排列雕工精细的巨型浮雕，总长近八百米，规模巨大。
画廊外侧石柱顶部的天花板，装饰着莲花和玫瑰花图案，异常精美。
红色外墙上的小仙女。
导游们讲：抚摸小仙女可以祈福，局部敏感部位被游客们摩挲得黑又亮的小仙女。
南北各有一座藏经阁。
虽然不高，但石阶很陡，手脚并用才能上去。
里面没有什么可看的，但是，一定要上去。因为是拍第二回廊的最佳位置！
第一层回廊和较高的第二层回廊。
第二层回廊，一座长方形回廊，东西方向长约115米，南北方向宽约100米，回廊没有石柱，墙壁上有葫芦棂窗。
回廊与回廊之间有落差，登上梯子才能到第二回廊。
第二层回廊内壁有许多迷人的阿布萨拉仙女雕刻。
精美的阿布萨拉小仙女雕像。
阿布萨拉，“搅拌乳海”浪花里诞生出来的一个个新生命。她们上身裸露，脸上露出微微的笑容。
奇特的发型发饰。
第二层回廊也被称为“千佛廊”，里面并没有第一层回廊浮雕那般宏大的场面，只是供放着各处收集来的古旧佛像。
那些佛，依旧受着高棉人的祀奉和热爱。
一圈儿下来，你可以发现多数佛像失去的正是头面。 好像佛头总是容易被盗，这个与佛像的制作工艺应该有一定的关系——据当地人说，将一圈稻草围住脖颈，燃烧之后，佛头就自然可取了......罪过！罪过！贼盗可恶啊，但那些有钱人买来佛头沾沾自喜之时，又有无想过其他呢？
穿过第二回廊，平台上高耸的就是第三回廊和中央殿堂，到达最高的第三回廊和中央殿堂，要爬上高高的梯子，非常陡峭；寺庙中的楼梯修的又窄又高是有说法的，只有这样，人们攀爬时才能手脚并用，已显对神的尊敬。现在除了东面的阶梯，其他三面阶梯均被禁止通行。第三层呈正方形，边长75米。这是神庙的最高层，四座小莲花塔拱卫中央主塔，象征着诸神居住的圣地须弥山。
位于东面的“爱情梯”供游客上下。据说1973年，一对法国夫妇在此攀爬时，妻子不慎摔下身亡，丈夫在悲痛之余，捐钱在此造了这条扶梯，以此纪念妻子。尽管有扶手，上下阶梯时仍需用手抓住栏杆。36级台阶，坡度75度，台阶进深仅15厘米，只能踩半个脚掌。
从上往下拍。
从东面“爱情梯”拾阶而上，到达第三层回廊。
俯瞰一、二层回廊
站在第三回廊往下看，十字殿堂、层层的回廊，600米长的参道和一望无际的雨林尽收眼底
“众神汇聚的地方”中心宝塔。上面还保存有精美浮雕，四周回廊在此交汇。
上圆下方的密檐石塔，上层实心，叠涩拱顶，下层和长廊有机地结合成为塔门，塔内设立神龛。
吴哥寺原来供奉印度教的毗湿奴，十四世纪中叶，吴哥寺改宗佛教
中央主塔上的女神浮雕，红色还未完全褪去。
约定集合的时间要到了，匆匆忙忙返回大门。与老伴在两颗心形的树下合影。
再见了，吴哥窟！
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