|
明代易学大师来知德《古河图》,为我们提供了宇宙结构的模式.由于《古河图》宇宙模式是将宏观天体系统与微观物质世界看成是统一的整体,它们的结构模式是相同的.它的哲学理念是在无限小方面,《古河图》中的每一个点的内部结构与《古河图》的结构一致,依此规律可逐层深入,以至无穷小.在无限大方面,《古河图》之外的宇宙结构符合由若干个《古河图》组成的更大的《古河图》,依此规律可逐步扩展,以至无穷大.宇宙中无论大尺度的其大无外宏观天体系统,还是小尺度的其小无内微观物理世界都有一个完全相同的结构模式.所以,《来知德古河图》在400多年前就已经明白清楚地告诉我们他的有中华河洛文化特色的'统一场论'了. 来知德（1526~1604）,明代思想家、哲学家、著名理学家及易学大师.字矣鲜,号瞿塘,梁山（今重庆梁平县）人.一生著述颇丰,其研思二十九年而成的《周易集注》被收入《四库全书》,其事迹在《明史》中有记载. 来夫子坟是来知德生前为自己看的一块风水宝地.在梁平,破四旧时,被农民挖掘,挖出来时来夫子的肌肤如真人一般,见风后颜色即变.再次证明来知德确实是易学大师! 清代《四库全书总目》著名学者陈奇猷认为,'宋儒治易,程颐准乎理,邵雍主乎数.朱熹为《周易本义》,兼言理数.来氏注易,继朱熹理数之学而加详,其深究易象之旨,则为朱熹所缺略.来氏崛起于明季,为理学一大家,影响颇大.《易经集注》（即来知德《周易集注》）一书,为研究明清哲学史、理学史以及易学者所必读.' 《周易集注》体现了来知德朴实的辩证观点,世上万物是发展变化的,没有静止不变的事物.明末清初思想家黄宗羲,在《明儒学案》中对来知德作了详细介绍,对来知德从象数入手研究《易经》,深究易理,研究事理的方法给予肯定,对《周易集注》及其观点给予了极高评价. 来知德创立了有明一代以象解《易》的'来氏易学',在传承和发扬中国易学以及正本清源等方面作出了贡献.正如北宋理学家程颐所言:'易学在蜀'.蜀文化是中国文化组成的部分,具有历史悠久,灿烂辉煌;兼容并包,渴求开放;提倡和谐,崇尚休闲;传承文明,积淀丰厚;具有多重性等特色. 来知德在这种文化大环境的地域里成长起来,因此,其易学思想具有三个主要特征: 一、深受程朱理学思想的影响,其学说在一定程度上承袭朱子学说; 二、其易学又不全同于朱子思想,对朱子学说加以梳理和勘正,体现出冲破朱子思想禁锢,大胆实践,敢于问津的时代精神; 三、具有蜀地文化特征:即其易学思想博大精深,融象数义理于一体,儒道思想并蓄,解卦方式灵活多样,不拘泥形式,知识渊博,历史人文政治兼顾,追终原典. 因此,来知德继承和发展了程朱理学,其易学体现了系统性、科学性与人文性于一体;其易学既是回应时代的产物,又具有自己鲜明的特色.来氏易学思想正处于新旧思想交融时期,这是他特殊性成长经历所赋予的.历史上任何思想或思潮都是时代的产物,来氏易学正是这一特色的彰显.他的易学思想既包含对中国古代《易》学思想的继承,对理学的批判和修正,又包含对新思想的吸纳,对中国古代《易》学思想进行全面梳理和总结.因此,其易学丰富了中国易学思想宝库内容,促进了中国古典哲学的发展.《周易集注》是明代易学发展史上对于易学有突出贡献并深深影响了后世的一部易学经典之作. 来知德的著述被收入两个《四库》,足见其在学术界、思想界地位之尊! 来知德《周易集注》流传广泛,影响深远.大陆现在印刷发行的有上海古籍出版社、九州出版社、中央编译出版社、北京出版社、齐鲁书社及巴蜀书社等知名出版社出版的多种版本,港台地区及日本也有很多版本,成为易学研究的重要著作.近年来随着《四库全书》的多次印刷发行,《周易集注》更是成为许多大型图书馆及研究机构的馆藏之物. 中华传统文化博大精深,源远流长.上下五千年,鸿儒万万千.但能在瑰丽的《四库全书》殿堂及《续修四库全书》殿堂中占有一席之地的学界泰斗,也仅有几千人而已.而能够在两个殿堂中都占有一席之地的,更是凤毛麟角! 故有诗曰: 莫道穷乡无凤翥,岂知僻壤有鸿儒. 请君试看来夫子,易注晚成千古姝. |
|
|
