28.得到人生道路的问题

28.得到人生道路的问题

译解  武老夫子

学习中国传统文化解决人生问题

【原文】是故，夫得道已定，而不待万物之推移也，非以一时之变化，而定吾所以自得也。吾所谓得者，性命之情，处其所安也。夫性命者，与形俱出其宗，形备而性命成，性命成而好憎生矣，故士有一定之论，女有不易之行，规矩不能方圆，钩绳不能曲直。天地之永，登丘不可为修，居卑不可为短。是故得道者，穷而不慑¹，达而不荣；处高而不机²，持盈而不倾；新而不朗，久而不渝；入火不焦，入水不濡。是故不待势而尊，不待财而富，不待力而强；平虚下流，与化翱翔。若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不贪势名。是故不以康为乐，不以谦为悲；不以贵为安，不以贱为危；形神气志，各居其宜，以随天地之所为。

【译文】因此，一旦已经坚定地得到人生道路，就不受外物变化的影响，不因外物一时变化而来决定自我得到人生道路的态度。我所说的得到人生道路，是指生命中的本性处在安适的位置上。生命和形骸一起出自人生道路；形骸具有了，生命也就诞生了。生命一旦形成，好恶之情也就容易产生。所以士人有固定的行为准则，女子有不变的行为原则，规矩使他们不能或方或圆，钩绳使他们不能或曲或直。天地是无限的，所以登上山丘不能自以为站得很高，处在低处不必自以为地位卑微。所以得到人生道路者，穷困时不恐惧，显达时不炫耀；处高位而不殊异，持满时而不倾覆，新兴时不光耀亮朗，长久后不至于衰变；放入火中烧不焦，下到水中打不湿。所以不凭权势而尊贵，不靠财富而富有，不以有力而强大，平和虚静处下不争，与造化一起翱翔。如果这样的话，就能埋金子于山中，藏珍珠于渊底，不以钱财为利，不贪权势名位。所以不以康安为乐，不以清俭为苦；不把尊贵看成安逸，不把贫贱看作危难；形、神、气、志，各得其所，以顺随天地的运转变化。

【说明】本节描述的是得到人生道路的问题，因此，一旦已经坚定地得到人生道路，就不受外物变化的影响，不因外物一时变化而来决定自我得到人生道路的态度。我所说的得到人生道路，是指生命中的本性处在安适的位置上。生命和形骸一起出自人生道路；形骸具有了，生命也就诞生了。生命一旦形成，好恶之情也就容易产生。

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【注释】1.慑：(shè摄)《管子·戒》：“是故身在草茅之中，而无慑意。”《荀子·不苟》：“喜则轻而翾，忧则挫而慑。”《荀子·礼论》：“不至于隘慑伤生。”《列子·黄帝》：“是故忤物而不慑。”《礼记·乐记》：“柔气不慑。”《礼记·曲礼》：“则志不慑。”《说文》：“慑，失气也。”这里用为恐惧之意。

2.机：(jī基)古通“异”。殊异。《墨子·非儒下》：“机服勉容，不可使导众。”如：机服，异服。奇异的服装。