30.精神失守的问题

30.精神失守的问题

译解  武老夫子

学习中国传统文化解决人生问题

【原文】夫举¹天下万物，蚑蛲贞虫，蝡动蚑作，皆知其所喜憎利害者，何也？以其性之在焉而不离也。忽去之，则骨肉无伦矣。今人之所以眭然能视，萦然能听，形体能抗，而百节可屈伸，察能分白黑、视丑美，而知能别同异、明是非者，何也？气为之充而神为之使也。何以知其然也？凡人之志各有所在而神有所系者，其行也足蹪²趎³埳⁴、头抵植木而不自知也，招之而不能见也，呼之而不能闻也。耳目非去之也，然而不能应者，何也？神失其守也。故在于小则忘于大，在于中则忘于外，在于上则忘于下，在于左则忘于右。无所不充，则无所不在。是故贵虚者，以豪末为宅也。

【译文】天下兴起的万物，小至细微昆虫、爬虫，都有喜好憎恶，都知趋利避害，这是为什么呢？因为它们的本性在身而没有离弃，如果一旦本性从形体中分离，那么骨肉形体也就不复存在了。人之所以眼能看远，耳听声音，形体能承受重力，关节能伸屈，并能辨察黑白美丑，智慧理性能辨别是非异同，为什么呢？是在于气血充满着形体、精神发挥着作用。怎么知道是这样呢？一般说来，人的各种志向行为都与精神相联系，如有人脚绊树桩洼坎跌倒、头撞直木而全无感觉，招手他看不见，叫喊他听不见，可眼睛耳朵并没有失去，但就是没有反映，为什么呢？是因为他的精神失去了应有的司职功能，所以精神集中在小处就会忘掉大处，精神集中在里面就会忘掉外面，精神集中于上面就会忘掉下面，精神集中于左面就会忘掉右面。精神是无不充满又无所不在，所以说重视修养虚静平和之神的人就能将精神（注意力）贯注到极细微的事物之中。

【说明】本节描述的是精神失守的问题，精神集中在小处就会忘掉大处，精神集中在里面就会忘掉外面，精神集中于上面就会忘掉下面，精神集中于左面就会忘掉右面。精神是无不充满又无所不在，所以说重视修养虚静平和之神的人就能将精神（注意力）贯注到极细微的事物之中。

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【注释】1.举：(jǔ沮)《管子·幼官》：“一举而上下得终，再举而民无不从。”《礼记·中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”《荀子·致士》：“无君子，则道不举。”《吕氏春秋·察今》：“举事必循法。”《史记·陈涉世家》：“举大计亦死。”这里用为兴起之意。

2.蹪：(tuí颓)跌倒。《淮南子·原道训》：“凡人之志各有所在而神有所系者，其行也足蹪趎埳、头抵植木而不自知也。”

3.趎：(chú鋤)走路偏偏倒倒。《淮南子·原道训》：“凡人之志各有所在而神有所系者，其行也足蹪趎埳、头抵植木而不自知也。”

4.埳：(kǎn坎)古同“坎”。坎坷。《列子·说符》：“其行足踬株埳，头抵植木，而不自知也。”《楚辞·七谏》：“年既已过太半兮，然埳轲而留滞。”