“蹲猴”桩法

    ：蹲丹田就是蹲着修炼丹田之功夫。第一步是蹲丹田，蹲丹田功怎么蹲？蹲什么、外形要求、内中追求，需要详细述之才对。蹲丹田功是戴家心意拳之根本和一切功法、手法、身法、步法的基础，也是该拳所独特的训炼方法及标志性的特征。首先蹲的讲究很多，先自然并步站立，全身从头到脚放松宁心静气为要。然后曲膝下蹲，膝下蹲时膝尖不能过脚尖，再讲胯要包胯，或叫微裹胯，然后尾闾微向前兜起，后腰命门处凸出，腰胯呈突出的园形，丹田就含在中间了，再下一步是包肩也叫肩下坠塌，翻肘手自然下翻垂在大腿上，胸要内含微向后吸后背自然突出呈圆形状，最后头部自然放松，下巴微向前伸一点使颈椎骨节节放松就行。姿势摆对后再调正呼吸。这个桩体现了鸡腿、龙身、熊腰、鹰膀、猴背、虎豹头这六势之含义都在这一势的身法中也。蹲丹田桩按要求摆正后就要调正呼吸为要了，为鼻吸鼻呼纯任自然，为顺式呼吸。心定神宁，神宁觉相，觉相觉明，息息入丹，观窍听息为要。好似老母鸡抱蛋一样，轻松宁静为要。如觉困，憋，胀，不稳心乱时可缓缓起立站直呼气为要，如稍修正后再如前下蹲规矩要求如前。这和其他桩功要求一样，要先熬肢体关，再熬心理关，要用笨办法办事，傻又傻的心态去站桩才行。拳谱曰：将灵心守定宝座，念兹在兹，用去不分，以凝其神。再由此境入两仪境，两仪者即阴阳也。呼为阳吸为阴，宜将长呼吸短呼吸都气贯丹田，贯气之法由鼻吸气入腹用意送之丹田，呼时亦是将气送出鼻外。其最注意者呼吸之时，用气而不用力，久之，由勉强成自然矣。其气之出入不缓不急，勿忘而绵绵若存，用之不尽，达运气之上乘矣。一束一吸阴面气下落，一展一呼阳气上升。这是对练通人讲的，或者小孩练而啥也不需讲的人行，对于半路改学蹲丹田的人那必须从基础底子上来。上面那些没必要讲了。对于十八以下人练戴家桩，本身年青人骨软筋柔按规矩几月就能做到位了，可练过到的拳而且岁数起过二十几岁的习武人或再大些年令的人学，骨硬筋僵难一下适应做到位，所以教蹲桩时就要有区别的教，循序渐进的改慢慢合规矩才能入门，不能教人一慨而论，分类对待才行。　　蹲丹田不要强求意守.只要按要领蹲着即可,要蹲够时间.蹲着蹲着东西就进去了.最重要的是松开.松开了浑身才能通了.内里的东西才能出来.要常蹲,有时间就蹲.越养越足.真正下三四年功夫,可以负责任的讲,接手之间人出去没有问题.确实是法简效宏.但你要能耐着性子蹲.　　大家只讲了蹲丹田,搬丹田.其实常练的还有坐丹田,睡丹田.坐丹田要把腿放开才行.练时五心向天.是道家静坐功法.睡丹田躺着的时候练.这样可以时时养着丹田.　　所谓丹田养就常命宝,万两黄金不与人.　　首先蹲：要先站自然势，然后全身心从上到脚下想放松，心归静念。心意内视收回协调身体各部放松，抻开等内心准备工作，心乱时多协调几次。然后慢慢曲膝下蹲，同时双手从小腹处外翻向下插伸开贴放在膝上面处，按要求肘要和肘相靠住为准。屈膝下蹲时要收臀凸命门处，裹胯时尾闾微向前上托起一些就行，同时胸间内含向后贴，后脊背自然鼓园，再同时脊椎骨放松的同时下巴稍向前放伸出些就行。眼平视前方某一点处，这样蹲着时注意鼻尖、膝尖、脚尖相对齐为好。[注：膝盖千万不要超过脚尖为准]因为膝尖起过脚尖，受力双腿就有前倾之弊，时间长了有毛病。下蹲时心中想到要三心相叠，就是顶心、中心[腰胯十字中心、也为丹田虚无中心处]脚心三心相对应为好。蹲好外形肢体整饰后再讲内中丹田处放松，宽胸实腹为要，心乱可念拳诀：心定神宁、神宁心安、心安清静、清静无物、无物气行、气行绝象、绝象则觉明、觉明乃神气相通，万象归根，合成一气。息息在兹、念念在兹。蹲丹田注意几点：蹲丹时必须强调三尖相对，膝盖不能超过脚尖。一超出容易把劲撅到膝盖上，膝盖内放不松后劲下不到脚厂。而且不是一开始蹲就认为越低越好，而要从自然本能站蹲姿势中找见内劲意后使身体四肢软、松、柔后自然下蹲扎下根的感觉才对，找对劲了功夫有了，姿势也就能蹲下去了，可不能违背三尖相对的规则。最重要是尾闾一定要做到内收而微向前托之劲，可劲不可太大了，要自然为好的。蹲时肩膀外翻时要有下垂劲，再确实要放松前题下做到，膀一翻垂肘自然相并手自然下插放膝上了，呼吸要自然顺畅为要，不要努力、不要有断气之意，息息归丹也。心境意识与呼吸为一体的初步功夫要做好。最后注意两胯一定内裹，两大腿根相并紧，胯内裹合劲道能下放到脚底，臀部和后大腿的筋肉放松后劲力自然会垂下到脚心了，胯真开后劲就下去后，肛门旁的两块肌肉一松，能活动了也就为开了尾闾这个关有苗头了，外形似裹而内是开松矣，紧记以上的感受都是一环套一环，一步一步做到后才有真感受的，才能进入内劲范畴的。拳经讲：提起臀部、气贯四梢。两腿缭绕、臀部肉交，低则势散，故宜稍高。总之蹲丹田关键一条是，上述各种规矩要领做到后，再把这些规矩的潜意识再全忘掉，精神意识平静下来，找见你自己的无中生有的感觉后[功境感觉每个人不同，但一般出不了心意拳纲中的口决讲解的境界中]身体就好像大气团包围住自己一样，融汇在假想的浑元一体中了。这是一种武练法。还有一种文练法，能辅助蹲丹田功的，就是平时把心意拳中关于练桩的囗决、要领等都背熟或背108遍后忘了，这些方法都能在脑潜意识中起到很大的辅助作用。
xinyiyouwen：蹲猴猴是戴氏心意最基本，也是最核心的功法。各支练法大体相同。所谓蹲猴猴不是蹲着不动，而是一蹲一起，身体甚至眼睛也随着进行阴阳转换，看似很简单，实际上很精奥！只有下功夫练才能体会出来，言语实难表达！锻炼时，身体、手或有麻、胀、热、冷、放电等感觉，均无需害怕，为自然现象。功深者，会通周天。周天都不通，内家拳也不会真正练好。由于外形的描述，在各个网站、书籍都有介绍，如下仅提一下要领：　　1、蹲下、起来都要慢，不急，特别要注意体会身体卷缩和逐节展开　　2、蹲时，双手交叠，至底，始翻转为掌心朝外，此时，双手肘尽量相合（但不要使劲，要一任自然），头自然靠于枕骨，不要将头伸出来（这一点也是初学者通病）。另外在此过程中，眼睛要漠视前方，如同哭泣状 　　3、起来时，快到位时，眼睛要逐步瞪起来（为阳）。到位时，双肩稍稍外展（也不要用力），头要虚领顶劲，不要用力上顶。　　4、起来后，手自然交叠于小腹即可。　　另外，踩步子实际上就是走步的蹲猴猴。是在踩的时候，保持身法不变。蹲的时候要到位，不要摇晃，下去时要有沉入海底之意思，上来时，要有顶到苍天之意，上来时注意不要挺腰。另外练这一式的时候，最近的确有“天地翻”的感觉，那是一种十分微妙的感觉，动作很微小，但是自身感觉比较强烈。戴氏心意最基本的东西，我想我已经算是初步入门了。今日（20110626）在武魂杂志看到薛颠一脉的蹲猴练法，有些比较有启发，摘录如下：蹲猴桩出翻浪劲，是丹田里走翻浪，如卷地风，用身法打人，身形微动，劲道透体而出，大动就不好用了。蹲猴桩是百会、膻中、劳宫、涌泉都往一个点聚，这个点在命门与肚脐之间，两肾向前包裹的圆点，薛颠存世拳照都是“束”，团聚缩的典范，待“展”时，已敌我两不知的鬼使神差打完了。束展是筋骨变化，暗劲不见形， 
xinyiyouwen：该内功是当年戴家人传到上海的。　　1、两脚并步站立　　2、两手掌心向前上方，两臂抬起来至头顶，两掌相合下来至胸前，此时，两掌稍向胸部倾斜一点（顾坚师父就这么练的），然后，将两掌转向下，指尖指向地面　　3、两掌继续向下伸，两臂伸直　　4、此时，两手向内反转，手背相对向胸前上来，然后向下翻，同时，身体下坐，随着下坐，头随着往上仰。下坐至这样：膝尖、脚尖、鼻尖三点一线　　5、蹲的时候，注意，两手掌外侧相对，两臂往里裹（顾坚师父示范时，手心是稍向左右两侧翻一点点），手掌要稍有个弯度，不要伸直　　6、蹲累了，站起，两手大拇指交叠置于肚脐，然后以肚脐为中心划圆，大圈小圈均可，顺时针逆时针均可，划多少下都可以，没有定论　　7、蹲猴时间长了，下丹田会充实，气会在督脉上来，通周天8、另外要注意臀部向里扣，不要撅。
xinyiyouwen：——段天林口述 朴石整理　　蹲猴桩是戴家心拳拳法之母，所谓桩者，即立身如桩之深埋地中之意也，故名。蹲猴桩为戴家拳诸法练习次第之首，向无文字记述法要，属口传身授之艺，非戴家传人鲜窥其径，今我师段天林，承段锡福先生传承，经四十余年验证，略陈端绪，与有志者共之。　　劲法释义：刚为猝，内劲快为刚，内劲实为刚，劲力深沉则刚。柔为绵，内劲绵为柔，内劲灵为柔，劲力轻灵则柔。劲源于内，力发于外，动作快慢是刚柔之外在表现。内劲刚柔是质的反应，内劲是精气神的升华，精气神是心灵意念的六合劲！心动似火焰，必然产生内劲之刚，心静如平水则生发劲力之柔，刚柔对立统一，方能体现拳法之灵魂。纯刚易折，纯柔无力，刚柔相济乃能变化无方。劲乃精气神聚合之一种体现，心意一动内劲则可瞬间爆发，速度快，穿透力强，拳发之于无形，身法化之于不觉，内功劲力实为戴家心意拳拳法之魂。在心与意合、意与气合、气与力合功夫的进度引导下，蹲猴桩又演为五步功法:称做蹲丹田，抱丹田，(搬丹田)射丹田，砸丹田，养丹田。五步功有静养和动养两个方面，原地不动为静养，动步为动养，在行拳走势中涵养，故有无桩不养功，无势不含桩。　　每日早晚，择空气清新之地，静心敛气，束身蹲踞。鼻尖，膝尖，足尖，三尖相照成龙身之势。谷道上提，舌顶上腭，目光随头部方向平视。身须中正，两手心向上，分置大腿膝面以上，两肘相挨，十指松开，掌心内含，置于膝上，指尖朝下。缩肩弯脊，两足并立，两胯内裹，重心在涌泉。，周身合力。初练时俟支撑腿脚力尽，则双腿蹬，头虚顶，展身。要求：头微仰，胸微涵，腿微曲，三元聚一，通体呈圆，蹲丹田就是曲蹲不展，旨在滋养丹田，深沉下肢功能，下肢是人体三节之根节，根节稳固乃拳法之本，采用三尖对齐(鼻尖，膝尖，足尖)，做到沉稳健。保持自然呼吸。演练蹲猴桩是为养丹之根本，抱丹田有束有展，做到外引内行。此为手随身落，手随身起之演练方法。此为拳法出手之基础，手法出於丹田，收自丹田。　　 射丹田则是随束展，单手从丹田处向前抖射，劲意在根节，做到根节催，中节随，捎节追。　　 砸丹田：做到腰轴侧转，根节演变，旨在横排斜拨。　　 养丹田：身落手起，身起手落，旨在使内劲达於四梢，内含心意拳之手法。　　合论：束、钻、抖、擞、刹。束是束身，束为起势始，无束而无展，无束而无法，束是进法之根本，束是展的初始。钻为进也，乃拳法变化之始，无论前进后退，高去低就，一切从身法的转换生出。抖是顺也，此为拳法之顺势。擞是横也，以横破顺，如同火柱投炉灰之理。刹是住也，此为劲达四捎之致也。　　　　蹲猴桩对应拳法变化，而拳法变化又对应根本劲力，此即踩、扑、舒、裹、绝。踩者如踩毒物也，扑者如虎扑物也，舒者舒展其力也，裹者包裹而不露也，绝者无所不绝也，踩劲出至蹲丹田，久蹲脚力深沉，出步之后必有踩劲，扑劲来自抱(搬)丹田，无抱而无扑，抱为扑之始，。舒劲源于射丹田，射必劲发，舒展达意。裹劲取于砸丹田，侧转砸击，砸必含裹，裹而不露。绝劲生于养丹田，起落反射有蹬有顶，劲达四捎，势完劲止。　　　　蹲为势，束为向，踩为劲，抱为势，钻为向，扑为劲。射为势，抖为向，舒为劲。砸为势，擞为向，裹为劲。养为势，刹为向，绝为劲。　　踩要毒，扑要勇，裹要滚，绝要短，此即拳经所述：踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵反应，毒则手法奏效。勇为劲气之帅，勇必不惧,猛是神形俱至，猛烈无敌。滚是用劲之法，滚必利裹，裹则能排。短是快捷之义，根节取人谓之手法短，快速取人谓之时间短，一招制胜谓之拳法短，宁短勿长,越短越好，能在一寸前，莫在一寸后，即是其理也。　　　　势向劲本是保精蓄气养神之统一体,势为拳法是构势，向为拳法之趋向，劲为拳法之灵魂，此乃拳法三大要素，缺一不可，实为演练戴家心意拳桩功之基础。
xinyiyouwen：心意拳内功练习（转）　　一、什么是心意内功？ 　　　　心意拳的内功就是丹田功，也就是“意守丹田”。意守丹田是心意拳的修炼内壮的主要方法。古人说：“心猿意马最难收”，意守丹田很难静下来，容易杂念丛生。而心意拳是动功，练起来，浑身一动无下动，若在动中求静，在动中运气于丹田，这样长期的锻练，就能达到丹田气足的内壮目的。这种以意化形、以形炼意、以意领气。以气引力的锻炼，能使精、气、神充足，身法快捷，从而达到上乘心意武功的目的。 　　　　二、什么是丹田？ 　　　　丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分。上丹田：有说头顶百会穴，有说在两眉问印堂人，有说在人中。中丹田：有说在膻中人（心窝），神阙（脐中）肚脐为前丹田，阳关命门为后丹田。下丹田：有说在脐厂二寸，脐内一寸三分，脐下二寸，脐下一寸半；有说在会阴；有说在涌泉穴。练心意拳的人认为：下丹田是指脐下气海穴，这是人的中部，就应意守这部位。这地方练好了，“练成丹田混元气，走遍天下无人敌”。 　　　　三、怎样练？ 　　　　具体可分以下步骤： 　　　　1．抱丹田 　　　　早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。 　　　　2．转丹田 　　　　立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。　　 3．晃丹田 　　　　立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。 　　　　4．揉丹田 　　　　如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。 　　　　5．击丹田 　　　　如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。 　　　　6．折丹田 　　　　轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。 　　　　7．搓丹田 　　　　取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。 　　　　8．喷丹田 　　　　两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。 　　　　9．提丹田 　　　　立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。 　　 四、丹田功的效应 　　　　练功练到一定的程度，会觉得丹田部位有一股热气感，或者形成一个“气”上感，这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼，这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身，你会感到一条热气流下伸至会阴穴，往后向上升经督脉经络的尾阎、夹脊、玉枕、百会等穴，再向前往下，循任脉经络经“膻中穴”回到“丹田穴”，出现任督经气循环的感觉。再进一步锻炼，可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉。练功到此，人就会感到周身经络气血通畅，精力充沛。功到高级的上乘功夫时，能做到不用眼睛而能视，不用耳朵而能听，那怕是芥未小物能知，微弱之声而能听。
==============================================武术万维网白丁：我曾跟上海一心意拳师学过名为蹲猴桩的桩式：双腿并拢屈膝下蹲，膝不过趾。双臂贴于大腿双肘内裹，手掌外翻掌心向上。抬头，下颌略上扬。提肛。意略守丹田，不强求。此外没有别的要领。似乎与山西戴家传人曹先生所介绍的桩法颇为貌似。在上海似乎仅凌汉兴老先生（卢嵩高之徒）所传一支习练此桩，并视其为根本，后阶段心意丹田功全靠此桩聚气培元打下的基础。我试练一段时间觉得不得其要领，也没有机会再请教这位老师。请各位明白人赐教此桩的功法功理。先谢了！
吴利民：戴氏心意拳的桩功劲力对应:    混元势:浑圆桩，蹲猴猴)是拳法母架，刚为猝，内劲猝为刚，内劲实为刚，劲力深沉则刚。柔为绵，内劲绵为柔，内劲灵为柔，劲力轻灵则柔。劲源于内，力发于外，动作快慢是刚柔的外象表现。内劲刚柔是质的反应，内劲是精气神的衍化物，精气神是心,灵意念的六合劲，!心动似火焰，必然产生内劲之刚，心静如平水则生发劲力之柔，刚柔对立统一体拳法之灵魂。纯刚易折，纯柔不力，刚柔相济力是发化衍变的正道。劲是精气神聚化的一种能流，意念指挥可瞬间爆发，力度大，速度快，穿透力强，转瞬急逝，发之于无形，化之于不觉，劲力故为拳法之魂。在练精气神的原则下，将浑圆桩分五种功法:叫做蹲丹田，抱丹田，(搬丹田)射丹田，砸丹田，养丹田。五种功有静养和动养两个过程，原地不动为静养，带步为动养，行拳走势中涵养，故有无桩不养功，无势不含桩，桩功总架势，头微仰，胸微涵，腿微曲，三元聚一，通体呈圆，蹲丹田就是曲蹲不展，旨在滋养丹田，深沉下肢功能，下肢是人体三节之根节，根节稳固乃拳法之本，采用三尖对齐，(鼻尖，膝尖，足尖)自然呼吸演练此桩是养丹之基础，抱丹田是有束有展，束吸展呼，外加手随声落，手随身起，手抱丹田的演练方法。此为拳法出手之母型构架，一切手法出自丹田，收自丹田射丹田则是随着来展势式的起伏，单手从丹田处向前发射，意在根节催，中节随，捎节追。砸丹田是依附于束展势式，腰轴侧转的根节演变，旨在横排斜拨。养丹田则是身落而手起，身起而手落的对立反射，旨在劲达四指，收劲往势。桩功是拳势田型，田型内含拳法趋向，它就是束.钻.抖.擞.刹，束是束身，束为起势之源，无束而无进，无展而无法，束是进法之母，束是展的伊始。钻是进也，也是拳法变化之始，不管前进后退，高去低就，一切从身法的转换反映出来。抖是顺也，这是拳法的顺势是向。擞是横也，以横破顺，如同火柱投炉灰之理。刹是住也，这是劲达四捎之终也。   桩动对应着拳法去向，而拳法走向又对应着母型劲力，这就是踩.扑.舒.裹.绝。踩者如踩毒物也，扑者如虎猫扑物也，舒者舒展其力也，裹者包裹而不露也，绝者无所不绝也，踩劲出至蹲丹田，久蹲脚力深沉，出步之后必有踩劲，扑劲来自抱(搬)丹田，无抱而无扑，抱为扑之始，。舒劲源于射丹田，射必劲发，舒展达意。裹劲取于砸丹田，侧转砸击，砸必含裹，裹而不露。绝劲生于养丹田，起落反射有蹬有顶，劲达四捎，势完劲止。   按照阴阳相合，五行相变之理，势向劲互为依存，相互对应，内在有着本质之联系,并且都有束展开合，拳法变化和劲力运用之对应体系,也就是蹲为势，束为向，踩为劲，抱为势，钻为向，扑为劲。射为势，抖为向，舒为劲。砸为势，擞为向，裹为劲。养为势，刹为向，绝为劲。以上是势向务对应公式。另外还有五劲量化目标，这就是踩要毒，扑要勇，裹要滚，绝要短，这就是拳经所云:踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵反应，毒则手法奏效。勇为劲气之帅，勇必不惧,猛是神形俱至，猛烈无敌。滚是用劲之法，滚必利裹，裹则能排，。短是快捷之义，根节取人谓之手法短，快速取人谓之时间短，一招制胜谓之拳法短，宁短勿长,越短越好，能在一寸前，莫在一寸后，就是其理也。势向劲本是你精蓄气养神的统一体,势为拳法是构势，向为拳法之趋向，劲为拳法之灵魂，此乃拳法三大要素，缺一不可，实是演练心意拳桩功之基础。戴氏心意拳劲力谈:   人之生命在血气，拳之灵魂在劲捷，劲力越丰富拳法越有生命力，劲力越艺术，生命力越强盛，太极拳以劲力上的缠连绵柔，潇洒飘逸，风靡全球，少林拳以劲刚势猛，气势磅礴，风行大江南北，心意拳则以劲力富含科学原理，能将精气神贯注于拳法变化之中，既富技击又可强身健体。故而为中青年所厚爱。劲向六说:   劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象衍化物，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。静若处子，动似电流，通过丹田的催动，它将使肢体产生生理性震动，可谓拳法之灵魂。   心意拳是由内催外以根带捎之内功拳，拳法以内向为特征。外形变化来自于内在劲力牵动，故在内劲上既讲内容又讲艺术。因而有无法不含劲，无劲不见法之说。形变是劲变的表现，劲变是形变的母源，实质是修练内劲也。一日可练二一式，三年难悟一劲,劲支为辐射通达，辐射系指劲力的走向，通达系指劲力的应用，故有劲向六说，和劲用三法之说。劲向六说是上捧，下押，左旋，右转，前拧，后拽，，六说之中各具诸劲，都是以劲向论述,可谓五花八门无所不有。上捧劲力叫:挫.捧.掇.掀.挺.提.劈.托.勾.顶。挫为:旋转或立挫。捧为:翻滚式上捧。掇为:平旋式立掇。掀为直立式上掀。挺为立滚式挺立，提为上提式提拉。劈为斜起式陡劈。托为平举式上托。勾为上提式的挂。顶为冲立式上顶。上捧十股劲皆以园弧路线运转,抱括纵上和斜上三个方面。也可称为起劲类。下押劲力为:押.闸.扣.剁.斩.劲力走向都是直下或斜落，各股劲力都内含右相关的园势拳法之中，左旋右转皆为横向性劲力，内涵六劲，叫做叠包裹，斜里拨，反向捌，拗劲捩，两边捋，左右搡，前拧劲力包括,钻滚剪移里,六股劲力皆为前冲性,叫做前击涵钻易内伤,滚劲击敌无遮拦,肘头剪胸难脱逃,拧劲可穿斤重山,扛杆移动最省劲,里劈肋间更难防,六股劲力皆走园弧路线,劲达势至,后撤劲力内含撤勾拽拉,撤为步向,却含撤劲,撤中有勾,一法二劲,拽拉涵于手法之内,扣彼腕劲,不动步为拽,步后撤为拉,三十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现,有单一劲和复合劲之说,不可弧立地认识或机械地理解,但劲力自转于园势轨迹拳式之中却是对劲力的共识,俗称劲园力足,势园劲足,内外融一是也.
CTD2006:蹲猴桩没有传说的那么神秘，也不是很复杂的东西，但却确实是必须老师言传身教的东西。都说胳膊扭不过大腿，那么大腿扭不过什么呢？大腿扭不过腰。因为以腰如枢，人的整个身体就成为一个大胳膊，能用这个大胳膊打人，才能以弱胜强。因为，就连大腿也扭不过这个身体。不过，人们对于腰，有一个误区，认为腰劲如何如何，其实腰劲并不是由腰发出的，腰劲的最大能量来源，是来自于腹肌。就是腹部力量越大，腰的力量就越大。而腹部对腰供劲，就在于束展小腹，翻丹田。这就是传统武术一直对丹田多有强调的原因，就是因为，丹田有劲，腹有力，才有腰劲。打个比方，丹田劲儿，对于人体来说，就像是人胳膊上的二头肌！所以太极拳就讲卷放，就是将人的身体从小腹处先卷起来，胯向前向上送，然后放开，就像钟表的发条一样。心意拳，特别是戴家讲丹田劲，行如槐虫，起如挑担。槐树上的青虫儿，西安土话叫吊死鬼的，走路一拱一拱地束腰展腰，其实就是将腰（腰部丹田）劲合到人的一举一动上。形意拳说的束展，应该也就是这么个意思。大家都知道薛颠前辈的故事，都知道薛先生同人比武，输了后，去山西五台山苦练功夫，说是遇到了虚无飘渺的灵空上人，我更愿意相信，他是去山西寻根，走李老能先生当年走的老路子，去心意拳里找东西。（此为个人臆测之言，薛前辈的支系当笑话听就好，勿做无谓的门派之争）都知道心意拳讲七拳十四处打法，这七拳十四处，就是人身体这个大胳膊上的部件儿，打人时用的劲儿，都是由腰发出来的。记得多年以前，就从重庆市一位姓李的老先生口中听过一句话：丹田如球腰如轴。后来，又听一位练太极的老先生讲太极拳的卷放：翻裆过背舞大龙。当然，还有一句老生常谈的话，力发于根，主宰于腰，过肩跨背形于梢。其实都是讲全身发劲的。力发于根这句话，大家都知道，但主宰于腰就有点晕了吧。其实在这里，根劲为挺，就是支撑的作用，根劲并不能打人，它就是个支椽子的作用，说白了，就是枪炮的后座儿，没有后座儿，枪炮往后一退，炮弹也就打不远了，劲泄了。所以说，腿上无力人无根，就是这个意思。往前一打，自己的腿先撑不住劲儿，发软儿，那还不自己先一跤先跌倒了。所以，于我来说，练一个腿上有根，于敌，就是要用技巧拔他的根儿，他腿上就是有劲，咱也想办法让他站不稳。基本这就是力发于根在拳学上的应用原则，想办法稳自己的根儿，想办法拔别人的根儿。现在再说主宰于腰，其实就是人发劲的根源就在腰劲儿，就是腹力。但腰劲上不光是要拧上去，是要进行卷放的，就像钟表上发条，卷得越劲，发出的劲越大。但这个劲怎么发，就是翻裆过背舞大龙了。卷就是将丹田先往前往上用力翻，翻到翻不动为止，卷得越紧实，丹田越有劲儿，这样往外一展，劲就从裆胯过背传肩。这样身体就真成了大胳膊了，有了屈臂（身体）之力。最后一句：过肩跨背形于梢，就在于一个舞大龙上，这个舞大龙，就是惊尾闾，尾闾一惊，往后一展一梢，整个大脊就像古代发石车的杠杆儿，将劲就传到了肩部，然后就用上薛颠先生说的，肩窝吐气，就能力达于梢。当然，这个这程说的都是大劲儿，就是起主要作用的劲，还有一些小窍门，像惊四梢，松柔开活出灵劲，这些都是另外的技击范畴了，不在这里做论述。说过了大胳膊发劲，然后再回到蹲猴桩。其他没见过的名师高人，我不说人家的好坏，我只说我见过的。我见过的猴桩蹲得好的先生，就是山西祁县晓义村的田如文老先生。据说戴家心意拳的戴奎先生晚年就是在老先生家里老去的，这个我没有考证真假，聊做一说，可信度大家自己去考证吧。但我在见老先生的第一面时，老先生让我一摸他的丹田，我当时就呆了，我平生第一次在人的丹田中摸到了一个球。这距离我听丹田如球这句话已经过去了足足近十个年头了，我真正地、具像地在人的丹田中，摸到了一个球。当时因为时间紧，还要拜访另一位戴家心意拳名家，就没在先生家多停，在先生家坐了四个钟头后，我就赴祁县县城了。然后，回到西安的一个多月里，我一直在琢磨这件事儿，后来终于忍不住，在十一期间，专门又再次来到晓义村。于是，我了解到了蹲猴的一些点滴。就我个人理解，蹲猴其实就是练一个丹田的束展卷放（个人理解，不能做标准，感觉说的不对的，就当笑话听吧。）练习时大概分4个步骤：1、翻转回滚；2、闸气；3、射炸；4、合行。先说一：翻转回滚就是将丹田翻起来，再滚回去，就像长拳拔筋盘补一样，只不过长拳拔的是手足筋，而翻转回滚拔的是丹田的筋儿，这个主要是加大丹田卷放的幅度，毕竟有了幅度，才有力度；再说二：闸气就是给丹田灌气，充实丹田。感觉上好像随着呼吸，气只进不出，其实是为丹田射炸做准备，也是强健腹肌的办法。因为闸气几次后，小腹肌肉特别是膈肌就酸的厉害；再说三：对射炸最直观的理解，就是进行丹田的冲拳运动，让丹田这个大拳头发力顺达。还有一个作用，就是心意拳合一，心一动，丹田一炸，力就发。就是拳谱中所说的，火机一动物必落那种随心所行的干脆；最后四：合行就是将丹田这种发力合到身体动作上，当然，这一套用力的动作，最合顺的就是戴家心意的动作，这是人老几辈子总结出来的最合适的，不是我们一天两天能发明出来的。我这里所说的，并不是田老先生所说的原话，而是自己文人式的理解。最后说一句，这个东西确实是要老师教着学的，稍不注意，会炼出毛病的。特别是像闸气这种练法，好多门派都有，但都不一样。个人感觉，戴家这个蹲猴，如果出偏，主要是在闸气一关上，弄不好，顶气冲脑，或者憋气伤身。要知道这四个步骤里的每一动，都有特定的走气路线，这个我不方便透露，因为我一不是田先生的弟子；二不是心意门人，更不是武林高手，充其量是一个和田老先生投缘的爱好者。而且，我自己所练的拳，主要是流传于关中的红拳，所以我对戴家蹲猴的理解，不是从戴家门里人的角度，而是从武术和技击的角度来理解他。田如文先生教拳，我感觉不是那种保守的人，而且有着山西农民最纯朴的那种厚道。我没有拜师，吃住在先生家里，走的时候掏一点饭钱，老先生当时拒绝再三才勉强收下。后来才听一位兄弟说，曾经有外地的学生在先生那学拳，结果回家路费不够了，老先生还反给学生贴补了路费。我听后无言，因为老先生的家里的经济确实不宽展！老先生有一句话，我想在这里复述一下：不教外国人，特别是日本人！说他狭隘民族主义吗？我不敢说，因为他不识字，所以我只感觉朴实！另外，我个人感觉，要了解这个，可以参考一下金家拳的开合功，二者有一点相通的地方。
流年逝无痕:好像任师父讲过,阴劲起于枕骨,阳劲落于额.束身时阴起阳落,展身时阳起阴落.两个劲接为一气.
cyq02131:流年逝无痕,你讲的对的，实是一束一吸阴面气下落，一展一呼阳气上升。这是对练通人讲的，或者小孩练而啥也不需讲的人行，对于半路改学蹲丹田的人那必须从基础底子上来。上面那些没必要讲了。对于十八以下人练戴家桩，本身年青人骨软筋柔按规矩几月就能做到位了，可练过到的拳而且岁数起过二十几岁的习武人或再大些年令的人学，骨硬筋僵难一下适应做到位，所以教蹲桩时就要有区别的教，循序渐进的改慢慢合规矩才能入门，不能教人一慨而论，分类对待才行。
流年逝无痕:任师父讲,蹲猴一般要蹲半小时,然后再练蹲起束展.蹲的时候按要点蹲就行了.功夫慢慢就会有.练蹲起束展时要脆要快,发音要尖,要短.顶劲从尾闾一起顶到头顶.练走步时,每一步都要一脚半的距离.脚未落着要有搓劲,落时翻踩.脚下要有钉劲,头上要有顶劲.丹田要往前射.背要拉得展展的.腿要极力蹬展.从头到脚是一条线.在他那里规矩很严.稍有点小毛病都不行.任师父还讲,戴家拳要练好,怎么也得下七八年的功夫.戴家打人把人放出一两丈远去是很容易的事.老先生还讲他年青时候练时,在廊檐底下练,把整个廊下铺的青砖条石都踩成小碎块.每天鸡鸣就起来练.冬天口外很冷.练完后眉毛上头发上一层冰.我认识一个体重二百多斤.身体彪悍,过去练拳击和摔跤,后来又改练武术的王师父.前几年车祸去世了.他曾跟过任师父几天,但并不是递帖弟子.他曾对我讲.过去任师父在开化寺平房住.跟他一接手,就把他这么大的块头从房里扔到门外去好远.最少有两丈远.任师父的功夫,是他见过的最好的之一.太历害了.一般的拳师跟本没得比.
XUEYIN:１刚开始蹲时眼与前方物体不能太远．２漆不能超出脚尖，重在体会收臀逼漆，臀极力往回收，提肛，俩腿夹紧腿根往回缩，胯要包裹．３膀下沉再包裹，下颚微抬感到喉部舒展及可．做了半天动作为了追求啥呢？一个字－－－松！！！！站的就要累死了，再挺一会那松就来了，那就对了，要不戴家咋叫它舒式呢．那展式呢？在松的前提下脚要踩漆弯要挺，腰要松胸要展头要顶，就和毛毛虫爬一样就好．劲的顺序就是脚，肚，胸窝．注意头顶的快了就把到胸窝的劲带走一部分，慢了加重劲的负担，漫漫体会就做好了　　一切的一切都是在松的前提下完成那才美呢，哈哈．
cyq02131:关于蹲丹田应该是双脚并住练的。教人是要这样教的。我师父岁数大了，而且内劲转换灵活自如，也不讲究外形了，我自由练惯了有时不守规矩，今后注意。你说的走步时前臂内翻双肘相靠住为好，戴家拳外形好似紧实际要求全身相对是松灵的。我师讲：不用是一丝劲也不搁的。这样才能提住虚灵劲之意的。肘靠住双膀自然翻塌垂下来了。孩子们骨软筋柔还是按老规矩为好。关可戴家拳与别门都不一样你可参考胎儿在母体中姿势与婴儿侧卧翻滚极柔软无骨的动作是否有启发，我想问题都从最原始及最简单处着想的。不知我瞎绉的对否。不对给予指正。
王氏后学:您说的很对，就是胎儿在母体中的先天姿势，也就是先天功法，应该是从小孩子练起，三四岁时候应该最适合，严格按照三年蹲猴三年步子练出，就象少林童子功夫那样，到了八岁都能用碗扣在小腹上被人提起，可见丹田的吸力多大了，再有就是在少年第一次遗精之前已经把丹田功夫养成了，我们现在只能练个后天内壮功了，和从小练出的童子功没法比的。我看了最近戴氏心意拳在祁县的大会和在紫金山上练的，好几个都是四五岁的小孩，骨头软都能双肘合住了蹲猴。您看过那个开始是戴军帽的小孩练踩步子视频吗，不知是哪位？应该是八十年代初录的吧，或许愚夫先生知道吧？他当时应该是六岁，学了两三年了吧，现在应该三十出头了，一定是好手了。解说称王映海先生是五十九岁，练的扭扣三刀，前面一个老者应该是王步昌先生练的四把，还有岳建祖和董正龙练的五行和闸势。
您师父和师兄鸡腿步子与现在看到的不同，技击性非常强，暗腿弹出不见形，身子反弓一展，真的如虎过涧一般，言语难以描述，我看的是九十年代初日本人来祁县的录像，王老先生拳势古朴极为珍贵，演练了磨手、不来顾手、挑领鹰捉、双把、六合棍，讲解长兵短用，短兵长用（铁筷子）技法，我每隔一两个星期看一遍，每次看都有新感受。
==================================================蹲猴桩--百度博客
两脚两膝并拢，屈膝下蹲，两掌根相并五指全开如扇，掌心向前，置于两膝前。（不做教学依据）
民秋:此桩乃形意门秘传之猴蹲身，与戴家拳的桩法截然不同。猴蹲身形成于形意拳初期，是古传内功之一，旁支亦有其它的叫法。形意拳保留了原始的炼法，系统完备，又不出偏差。猴蹲身可炼出“肾息”，能逐渐过渡到体呼吸。站猴蹲身时会明显感到两肾象肺一样在缩涨，小脑、肾、性腺都能得到开发。炼毕气血团聚于腰腹，异常舒爽。不知楼主是否由此效验？形意门的猴蹲身与戴氏心意拳蹲毛猴桩截然不同！！！现在假东西太多，千万不要轻信宣传！！！下面是我一挚友写的文章戴氏心意拳蹲毛猴桩 在未失真传之前，是功简效宏的。 但在丧失真传后，弊端丛生。祁县老百姓称之为招邪。我在山西祁县学拳时，租住的院子里，同院的一位女孩子，是祁县名拳师元培少的亲外甥女。在祁县学拳时，广泛与当地的心意（形意）拳师和老百姓交往后。 惊讶得知： 祁县名拳师元培少晚年得了严重的高血压病和心脏病。戴奎的十大高徒之一岳蕴忠晚年下肢瘫痪，在床上躺了两年后，在极痛苦中辞世。 发生这两种情况的人不在少数。不一一说明。经丹道界和武术界高人指点分析戴氏心意拳蹲毛猴桩后，得出一点浅见：一，戴氏心意拳蹲毛猴桩，要求鼻尖，膝尖，脚尖三尖要在一条垂直线上。百会，气海，涌泉要在一条垂直线上。下腭要上抬，头向后仰。要领为：抱沉肩，裹胯，缩尾，缩颈，后塌腰，猴背出，涵胸，上腹。束势：天收地出。 展势：地收天出。 天者：胸，上腹为内天，天庭，头之额顶为外天。 地者：下腹，丹田为内陆，地阁，嘴及下巴为外地。哪一地方出的毛病？ 就在头仰之处，头一仰，君可体会压迫的是何处？此处名之为，玉枕，站的时间越长，积在玉枕的气血就越多。猛一展身头顶，积在督脉玉枕下的大量气血就往大脑行，而人大脑的血管都很细小，长此以往，高血压和心脑血管病就出来了！！！二。武术要讲阴阳虚实，要与易理合。 孙公禄堂就评价过：戴氏心意拳蹲毛猴桩为双重桩法，不分阴阳虚实。所以就能从孙公拳学各功法上和戴氏心意拳蹲毛猴桩的功法上比较而出，谁是养生，谁是伤身的。从孙公拳学的无极，太极，两仪，三体功法都可见到“坐满足跟”的功法要求。 这就是将阴阳虚实贯彻实施到每一具体之处。 三，关于戴家拳的发声戴家拳的每一发声，都是气往外发，而且舌不顶上腭。舌不顶上腭，直接导致任督二脉的断流，阴阳二脉之气不能上传下达,无法融汇。须知孤阴不长，孤阳不生。人体阴阳不平衡，就会百病丛生。开始上火，气血上涌。气往外发的流弊颇大，绝对是错误的。 气往内发才是心意雷声的真诀和和真义。 可参看李仲轩老人佳作〈尚云祥说虎豹雷音〉另本人所习的金家功夫雷声自古以来就是气往下行，气往内发的。 四，戴氏心意拳蹲毛猴桩特殊的外型导致下腿承重负压本身就过大，不分阴阳虚实。而且展身时还得用力蹬，如此练习？晚年气血一衰，焉得不瘫痪？ 我爱戴家拳，更爱真传的学术。不敢欺世人，故将自己的所见所闻写出。说点真话。 有人恨，有人爱。 做人但求暗室不欺心，以上所言，我压在心中已很久。今日说出，一吐块垒！！！！ 戴氏心意拳的拳史颇多评书演义，甚或在造假！！！

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蹲毛猴（六合混元桩）的历史沿革与修炼中易出现的问题。蹲毛猴，是戴龙邦祖师根据李政传授的“蹲猴”桩法，并结合道家内功而创立的一种培元养气的桩功，这种桩法的窍要在于内气形成后通中脉而开顶，进入天人合一的境界。内功根基不厚者切忌尝试。无论是多么好的功夫，修炼都要因人而异。