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【篇目】 【作品介绍】 【注释】 【译文】 【作者介绍】 【赏析一~~赏析三】 【古风泊客一席谈】 送梁六自洞庭山
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。 闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。 拼音版： bā líng yī wàng dòng tíng qiū ，rì jiàn gū fēng shuǐ shàng fú 。 巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。 wén dào shén xiān bú kě jiē ，xīn suí hú shuǐ gòng yōu yōu 。 闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。 [作品介绍] 《送梁六自洞庭山作》是唐代大臣张说的作品。此诗通过对洞庭湖景色的描绘，寄托着作者宦游异乡的沉郁心情和对朝廷的思恋情绪。在诗中，诗人的心绪始终与洞庭湖山水相伴相随，洞庭湖、君山的山水色形，被抹上了诗人浓重的主观感情色彩。全诗即景遣怀，寓情于景，不显刻划而意境自现；韵脚分明，音律优美，是初盛唐之际七绝的成熟之作。 [注释] ⑴梁六：即梁知微，时为潭州（今湖南长沙）刺史，途径岳阳入朝。洞庭山：即君山，位于岳阳市西南的洞庭湖中，风景秀丽。 ⑵巴陵：郡名，即岳州，今湖南岳阳。 ⑶孤峰：指洞庭山，即君山。 ⑷闻道：听说。神仙：指湘君、湘夫人等传说中的神仙。《拾遗记》：“其下有金堂数百间，玉女居之。” ⑸湖：即洞庭湖。悠悠：悠长，自然。 [译文] 放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。 传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。 [作者介绍] 张说（667～730），唐朝大臣。字道济，一字说之。洛阳人。武则天时应诏对策，得乙等，授太子校书。中宗时任黄门侍郎等职。睿宗时进同中书门下平章事，劝睿宗以太子建国。玄宗时，任中书令，封燕国公。擅长文辞，时朝廷重要文件多出其手，与苏颋（袭封许国公）并称为“燕许大手笔”。其诗多应制之作。被贬岳阳时的作品，较有特色。有《张燕公集》。 壹／ 这是作者谪居岳州（即巴陵，今岳阳）的送别之作。梁六为作者友人潭州（今湖南长沙）刺史梁知微，时途经岳州入朝，遂有与诗人的相遇。当时作者被贬为岳州刺史，在为梁知微举行的送别宴会上创作此诗。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以题云“自洞庭山”相送。 整体赏析此诗载于《全唐诗》卷八十九。下面是李白研究学会理事、四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。 严羽有一段论诗名言：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话》）离了具体作品，这话似玄乎其玄；一当联系实际，便觉精辟深至。且以张说这首标志七绝进入盛唐的力作来解剖一下。 这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。 谪居送客，看征帆远去，该是极其凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）。“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·九歌·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。 气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。 关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。 诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。 神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。 胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。 名家点评凌宏宪《唐诗广选》：蒋仲舒曰：但言悠远，而别意自见。美人秋水之思，当是别后意耳。 陆时雍《唐诗镜》：后二语托兴，兼寓别情。 沈德潜《唐诗别裁》：远神远韵，送意自在其中。此洞庭为神仙窟宅，然身不至，唯送人之心与湖水俱远耳。 宋宗元《网师园唐诗笺》：不着一字（末句下）。 王尧衢《古唐诗合解》：不言送别，而送别之神情透露。 胡应麟《诗薮》：唐初五言绝，子安（王勃）诸作已入妙镜。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏。……至张说《巴陵》之什（即此诗），王翰《出塞》之吟，句格成就，渐入盛唐矣。 朱宝莹《诗式》：开首先写洞庭，再入“山”字，所谓就题起也，然却有突兀高远之势，而一种送别之情已含在其中，要在“一望”、“日见”四宇咀嚼而得。三句入送梁六，言梁入朝如神仙之不可接迎。四句从送后落笔，言只心随湖水悠悠而去，不特题后摇曳生情，似此缠绵悱恻，不失诗人敦厚之旨，盛唐作者所以为正声也。 俞陛云《诗境浅说续编》：此诗言烟波浩渺中，神仙既不可接，客帆亦天际迢遥。末句之悠悠凝望，即送别之心也。 刘永济《唐人绝句精华》：首二句实写洞庭湖山，中夹第三句，遂使实境化成缥缈之景，引起第四句别情，便觉悠然无尽。 佚名 贰／ 荆楚大地，洞庭湖畔，向来是历代文人墨客的伤心隐痛之地，自从屈原“信而见疑，忠而被谤”，披头散发，行吟泽畔后，自从贾谊怀珠抱玉， 藏情隐志，远离帝京，贬居长沙之后，这块湖湘热土就被涂上了一层抑郁苍凉、穷愁凄惨的文化色彩。唐代政治家、军事家和文学家张说曾于开元初年因故被贬洞庭湖畔岳州，好友梁六时任潭州刺史，途径岳州入朝，张说于洞庭湖畔送别友人，感时叹世，黯然神伤，写下这首《送梁六自洞庭山作》。 《送梁六自洞庭山作》——张说 巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。 句大笔勾勒，磅礴写意，烘染秋色，凸显秋意。一个秋高气爽的日子，诗人在洞庭湖之畔的巴陵故城送别友人，耳闻猎猎秋风扑面而来，目接无边落木萧萧而下，心中涌起一种遥远凄切、苍茫寒凉的浓浓愁绪。众多诗人在洞庭湖畔留下各种情思，张说这一望，满天秋意，满湖秋水，满面秋风，满心惆怅。 次句扩展背景，注目君山，移情于景，暗伤身世。洞庭一望无边，波光粼粼，沾染氤氲湖光水汽的一轮新日，顺着君山慢慢爬到空中，挥洒下一篇耀眼的光辉。摇曳生姿，水波微荡，君山浮游于水天一色之间，动荡在诗人的悠悠心海。如此浩渺秋水，友人即将扬帆而去，直上朝廷，而诗人却谪居岳州，遥无归期，心绪难宁。“孤峰”情景双关，意蕴丰厚。既指洞庭湖上孑然独立的君山，又暗示诗人孤独难耐的内心，失落与孤寂共存，痛苦与不安同在；还含蓄地传达出友人远去，诗人久久注目，不忍离去的孤凄心境。 三、四两句写情写景，亦虚亦实，含情无限，回味无穷，诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。朋友出没风波，远上朝廷，渐行渐远，自己身不能随，迁谪荒蛮，又如何不焦急，不忧心呢？末句暗示诗人送友入朝而起的思阙怀乡的复杂心情，并非只是单纯牵挂友人的渐行渐远，而是慨叹自己不能如友人一样再度回朝廷，对自己无尽无期的谪居生活免不了自怨自艾。 纵观全诗，取象空灵，意味隽永，语近情遥，含吐不露，体现了一种含蓄蕴藉、委婉凄迷的艺术风格。诗不言愁而愁意弥漫，幻化为心上之秋，张说的去国怀乡之思、忠而被谤之愤就这样巧妙的融合在洞庭山水中，千年流转，千年动人。 佚名 叁／ 张说 巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。 闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。 梁六即梁知微，为张说好友。张说谪守岳州(今湖南岳阳)时，梁由潭州(今湖南长沙)入朝，途经岳州，张作诗相送。 洞庭山，又名君山，矗立于浩淼的洞庭湖中，故称孤峰，传说其中有神仙窟宅。前二句点出送梁六的时令(秋)、地点(洞庭)，巴陵(即岳州)“一望洞庭秋”，表面上看，是当前景色，实际上反映了谪居岳州的诗人之凄凉心境。《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”。远谪异乡，看友人征帆远去，自己能不凄然? “孤峰水上浮”。“浮”字十分传神，眼前湖水荡漾的实感化为君山浮动的意象，使静物动化。由此引出第三句“闻道神仙不可接”。既不可接，自己只好“心随湖水共悠悠”而心向往之了。说“神仙不可接”是事实，用了“闻道”(听别人说)二字，更显得委婉别致。这里的“神仙不可接”和“心随湖水共悠悠”似乎是陈述自己对朝廷的想望，梁六是入朝去的，而自己却前途未卜。《唐诗纪事》认为此诗末句“盖心存魏阙之意”，是有一定道理的。 此诗为送别，但送别之意却无迹可求，“心存魏阙”之意也隐微深沉。诗人借眼前景物表述自己对梁六入朝的歆羡与对朝廷的思念，深藏不露。诗写得十分自然、平实，毫无造作的痕迹!有人认为是七绝由初唐进入盛唐的里程碑式之作。 既谪岳州，而诗益凄惋，人谓得江山助云。( 《新唐书·张说传》) 远神远韵，送意自在其中。比洞庭为神仙窟宅，然身不至，惟送人之心与湖水俱远耳。(沈德潜《唐诗别裁》) 此诗言烟波浩渺中，神仙既不可接，客帆亦天际迢遥;末句之悠悠凝望，即送别之心也。(俞陛云《诗境浅说续编》) 佚名 《送梁六自洞庭山》 [初唐·张说·七绝] 巴陵(líng)一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。 放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。 巴陵：郡名，即岳州，今湖南岳阳。孤峰：指洞庭山，即君山。 闻道神仙不可接，心随湖水共悠(yōu)悠。 传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。 神仙：指湘君、湘夫人等传说中的神仙。 初读《送梁六自洞庭山》一诗，可能感到不知所云。因此，必须细细研读此诗的历史背景。 这是作者谪居岳州（即巴陵，今岳阳）的送别之作。梁六为作者友人--潭州（今湖南长沙）刺史梁知微。梁六时途经岳州入朝，遂有与诗人的相遇。当时作者被贬为岳州刺史，在为梁知微举行的送别宴会上创作此诗。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以题云“自洞庭山”相送。 “巴陵(líng)一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。”放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。 诗人谪居岳州，为刺史。在送友人一诗袒露心路：自己贬居岳州，其实就如水上漂的孤峰君山一样啊。 山峰，有的人看到的是峻伟，而诗人看到的是孤独无据。尤其，诗人看到友人梁六入朝，心中更是感慨（京官为贵，何况被贬）。 “闻道神仙不可接，心随湖水共悠(yōu)悠。”传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。 按说贬居岳州，可惜不能受教于神仙。自己也不能像神仙一样放下烦恼事、朝中事，于是乎，被贬的一颗受伤心，老是如湖水般久久不能平静。 《送梁六自洞庭山作》是一首送别诗。此诗通过对洞庭湖景色的描绘，抒发了诗人被贬异乡的忧郁心情，同时也寄托着诗人希望早日被朝廷起复的炙热心情。  点击辑期图标，畅游古诗文世界。 |
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