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一匹头微左扬、昂首嘶鸣的天马，左侧两足后曳、右侧双足前探，腾空疾驰而行，其右后足下的飞鸟回首注目惊视……这件把天马行空的意境表现得淋漓尽致的青铜雕像，是上世纪60年代末出土于甘肃武威一座东汉古墓的精品文物。1983年国家旅游局选用这尊“马超龙雀”铜像作为中国旅游业的图形标志。 这尊集巧妙的艺术构思与高超的工艺技术水准的东方天马，被诸多看惯了长着一对翅膀的西洋天马的艺术家们誉为“雕塑艺术的极顶之作”。然而，这个声名赫赫的中国旅游标志，长期以来却为一个名字所扰，存在“马超龙雀”“马踏飞燕”“铜奔马”“天马”“飞马”“铜鹔鹴马”等叫法。当年官方文件确定的“马超龙雀”的标准说法，反而难觅踪影。 最早提出“马超龙雀”称名的文化学者牛龙菲，根据西汉张衡《东京赋》“天马半汉，龙雀蟠蜿”的文献资料，将其命名为“超越风神龙雀之行空天马”，简称“天马龙雀”或“马超龙雀”，意为行空天马漫步神游星汉银河，风神龙雀蟠蜿蜷曲回首惊视。上海辞书出版社1987年出版的《中国美术辞典》里，收录了“马超龙雀”主词条，释文称“后经考证，所谓飞燕并非燕子，乃古代传说中的‘龙雀’，马亦非凡马，而是神马，即‘天马’”。起初提出“马踏飞燕”“奔马”称名的考古界人士，之后对命名进行了修正。例如1982年第2期《考古与文物》发表的论文《雷台东汉墓的车马组合和墓主人初探》中，作者专门在“附注2”中说明：“雷台铜奔马问世后，最初称‘马踏飞燕’，后经笔者改订为‘奔马’。但其步法为同侧二足一齐进退，两侧交替，驯马术称之为‘对侧步’，与通常所谓‘飞奔’不同。称‘奔’不甚确切。” 据专家介绍，此无翼而飞的行空天马以及中国神话中的嫦娥、飞天，有别于西方神话中的有翼飞马，不必扑打双翼，即可随心所欲遨游天际，完美体现了庄子“逍遥游”的理想，是一种高度自由的、超越一切外在束缚的境界。目前存在的种种不准确说法，湮没了原本表达准确、内涵丰富的权威称名，且有碍蕴含其内的历史和美学价值的表现及深度挖掘。因此，最近有媒体再次呼吁相关部门应对此做出权威规范说明。（桦玟） |
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