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54.阴阳·藏象（10） “对啊，这个我怎么没想到呢？”柳孜致有点惊喜莫名的味道。《内经》中，阴阳与五行学说都放在《素问·阴阳应象大论篇第五》中，由五脏对五味的制方之法，知道了五脏与五味应该联系起来，却没有想得更深。那么，在归属五行中木行的方位（东方）、气（风）、事物（木）、味（酸）、脏（肝、筋、目）、声（呼）、功能（握）、情志（怒）之间有着什么联系呢？ 贺财道：“这其实也不是什么新鲜的方法，在《中医基础理论》中，我们可以见到其运用，只是不够全面罢了。” 藏象学说中的肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①主疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。然后在六淫致病中说到风邪时道：风性轻扬，善行而数变；风性主动，致病特点有动摇不定的特点。 但肝木的特性还是没有尽数表露出来。《素问·阴阳应象大论篇第五》中五行的叙述，则是从不同层面来表述的，每个层面的表述只揭示了该层面的一个特性而已。 “就好比盲人摸象，摸了大象身体的说大象像堵墙，摸了象鼻的说大象像根管子，而抱了象腿的说大象像柱子——每个盲人所表述的大象的形象都不对，但不能否认这个盲人所触摸的是大象——如果我们将几个盲人所触摸的结果联系起来看的话，对大象的认识就比较接近真相了。同理，对五行的认识，我们通过方位、气、味、情志等不同的层面来把握，一个层面了解一个特性，那么，汇集在一块儿的话，就是比较全面的特性了。” 比如：五气中的风，风性主动；五味中的酸，酸主收敛；五行中的木，“木曰曲直”，主生长、升发、条达舒畅；五体中的筋，筋有联络连接作用；五官中的目，目能视物，引申为定位作用。五化中主生。从这里，对于肝木，大略可以得出其特性：动、收敛、生长（伸展）、连接、定位。再加上五色、五音、五志的话，就有一个比较生动的形象了。 （柳孜致暗道：伸展与收缩，不成了橡皮筋？） 用这样的方法再看看其他脏。 1.心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能：①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 五气中的热，热能温煦；五味中的苦，苦主泄主降；五行中的火，“火曰炎上”，引申为温热、光明、变化、活动、升腾；五体中的脉，脉是心主血脉的通道，直观的功用有供能、搏动、通畅；五官中的舌，舌能辨五味、表言辞；五化中主
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