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“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。” 先看这句，“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目”。 东方生风， 风气生于东方。 东方对应的是春天，气候温和， 春季多风。 风寒暑湿燥火是天之气。 木火土金水是地之五行。 天之气生地之五行。 东方属木，东方应春。 Q：东方属木，东方应春。什么意思？ A：@冷艳 这是五行规律啦，记住就行。 由天之六气来生地之五行，由天气来生地气，这是一种规律。 “木生酸”，按五味来说、木为酸。 “酸生肝”，在人体五脏来说，酸味入肝。 酸味的药、食有助长、滋养肝的作用。 “肝生筋”，这就是按肝和筋在人体中它属于一个功能活动系统. 那么肝系统就和春、和风，和温暖，和酸，和木相联系的。 在人体中，有和筋相联系的。 肝是木性之脏。 木的特性是柔和，喜欢舒展。 所谓木喜条达，这就是它的特性。 而筋也是柔和的。 如果筋不柔和了就不好了， 筋的活动是需要血来滋养的。 肝又藏血， 所以肝生筋。 下一句， “筋生心”，这就不那么直接好理解了。 意思是说，木生火，肝是木之脏，心是火之脏。 这是五行的相生关系， 下一句“肝主目”，这个好理解，肝开窍于目。 看下面一段。 “其在天为玄，在人为道，在地为化,化生五味，道生智，玄生神”。 这句对照上面来看。 东方是五方的第一方， 从整个文章来看，其他四方都没有这样的描述。 历代很多医家认为这段是注解多出来的文字。 不是原文的内容。 继续看下面一句。 “神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒”。 这里”神”还是说的自然规律。 春天，东方，肝脏相应的。 它的规律在天就是风。 在地为木， 在人体为筋。 在人体的脏器中就是肝。 这么一个系列。 在色为苍，苍青之色。 在音为角，五音之一。 五音分别是角徵宫商羽，角之音就属于木之音。 在声为呼，发出的声音就是呼叫、呼喊，大呼小叫是肝之声。 这肝之声为呼可不是就像我们所说的以生气了就高呼。 生气了，肝主怒，这种呼属于病态。 比如有的人一睡觉就呼叫，呼喊。 这种就要从肝来论治。 这种需要养肝敛魂，因为肝藏魂。 这个和白天那种生气了的呼喊不是一回事。 这种是因为肝不藏魂了。 “在变动为握”，“变动”就不是正常状态了。 变就是变异、变化，是病态，产生病态的时候就握拳、抽搐， 因为肝主筋、肝主风，风的特性是动。 昨天谈过。 “在窍为目，在味为酸，在志为怒”，这就好理解了。 继续看后面几句。 “怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸”。 前面是按照五行相生关系。 这几句是按照五行相克关系。 五行中金克木。 悲属于肺金，金克肝木。 不知大家听过这样一个治法没有。 以情治情， 以情相胜。 这个方法原理就是从这里来的。 一种情绪可以制约另外一种情绪。 @wendily 比如说无聊了，这种情绪，遇到一开心的事，一笑，就不觉得无聊了，找到一个目标，有所期待了，以开心就不觉得无聊了。 另外，比如生气了，发怒了，悲伤了，怎么消去这些情绪呢？ 很多突然大声哭一回，哭完了气就消了。 如果老是瞪眼拉脸的，怒气不消。这就是悲胜怒的现象。 下一句“风伤筋”，风和木之气是相通的，肝也属于木，所以风邪伤筋。 “怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸”。 对于这段，总的来说，是阴阳五行和天地人联系起来， 也就是说，这段说的是四时、五脏、阴阳的系统。 简化的叫时脏阴阳系统。 在黄帝内经里谈到的藏象， 这个藏，是时脏阴阳的系统， 再简化就是五脏功能活动系统了， 也就是说是在研究系统的问题，不是具体某一个脏器的问题。 |
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