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明人文震亨《长物志》中称之『壁瓶』，清代则称为『挂瓶』或『轿瓶』。其主要用途为插花，陈之厅堂、轿辇，以作装饰。 壁瓶自明万曆年间开始逐渐流行，此时壁瓶体型壮硕，悬挂于居室。明代高濂《遵生八笺·卷七·起居安乐篇·高子书斋说》云:『床内后柱上钉铜钩，用挂壁瓶，四时插花，人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快，冬夏两可』。 及至清代，随着帝王审美的变化，壁瓶的形制与尺寸变化很大，御窑厂烧造大批壁瓶用于装饰宫殿，以瓷瓶插花逐渐成为宫中习俗。 而壁瓶作为瓶式的一种，在乾隆时期种类更是繁杂多样。除了造型多样的器形，这一时期壁瓶还出现了一种开创性的装饰技法，即将瓷器纹饰造型与帝王御题诗句相结合。 壁瓶也因其可『随行供啸咏，沿路撷芳华』，故深得乾隆帝青睐。从传世品及《清档》资料可知，乾隆帝对壁瓶最是珍爱有加，并多次下旨交由唐英烧造，以用来装饰内廷及文房陈设。 起先御窑厂烧制壁瓶只有画而无题咏，后乾隆七年皇帝曾专门下谕旨于唐英：『将御制诗一首，交唐英烧造在轿瓶上用，其字并宝玺酌量收小，其安诗地方并花样亦酌量烧造』，自此壁瓶集诗书画于一体，无论是器形、纹饰和品种都更为丰富多彩。 乾隆壁瓶诗文内容大多是乾隆帝出行在外有感而发即兴所作，瓶身再配以人物、山石、花鸟等装饰，从而展示出不同的组合效果。 通过一种特殊的方法记录了帝王的日常生活点滴，也为在枯燥的宫廷政治之外增添了一些生活情趣，成为帝王娱乐的一种方式。 乾隆帝的这种细致情怀，高度契合了中国人情感上与传统精神中极为深刻的东西，尽管壁瓶这一品种在庞大的瓷器分类中所占的比例不大，也正是因为其少见，才更见余味隽永。 |
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