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【原文】
一，子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”子曰：“作者七人矣。”
【译文】
孔子说：“贤能的人能避开乱世，次一等的人能避开乱邦，再次一等的人能避开难看的脸色，在次一等的人能避开难听的言辞。”孔子说：“这样做的人已经有七位了。”
【读后感】
这段论语是老圣人教给我们的处世方法。“贤者辟世”时代混乱的时候，不与现实发生关系，脱离现实社会，和隐士一样修道隐晦去。“再其次是辟地”，一个地方太浑浊，就干脆离开这个地方。再其次是“避色”，无论在哪个时期，对人对事，言论思想要端正严谨面对任何人的态度要和善可亲，要有包容别人缺点的大度，不要傲慢、鄙薄看不起人。如果和别人和不来，就自己早一点离开。再其次是“避言”，不发牢骚，对方能接受就说，接受不了就保持沉默。 “辟世、辟地、辟色、辟言”这是中国过去知识分子处在乱世。在“邦无德”这种情形下，不同流合污，退守自清的一种全身的方法。用在今天的日常生活中怎样恰到好处的处理人和人之间的关系，仍然有必要的借鉴意义。例如：不参与混乱的违法乱纪的任何行为；在一个地方实在发展不了，可以换一个坏境；对人要态度和蔼，善解人意，不要傲慢欺人；言语谨慎，既不以言伤人，又不乱发牢骚。保持有用自身，为社会做出更大的贡献。
像这样做的人已有七个了，这些人都是古代的隐士，在《论语》中记载的就有楚狂、长沮，桀溺等七个。
【原文】
二，子击磬于卫。有荷蒉而过孔子门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯而而已矣！”“深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣！”
【译文】
孔子在卫国，一天正在敲磬，有一个担着草框的人从孔子门口经过，说：“敲磬的人有心事啊！”他倾听了一会磬声，又说：“真鄙陋固执啊！这沉闷的声音！像是说没人了解自己，那就算了吧！水深了就干脆穿着衣服渡过河去，水浅了就聊起衣襟趟过去。”孔子听到后说：“这人真果断啊！我没有办法反驳他了。”
【读后感】
“磬”是古代用玉石制成的敲击乐器。有一次孔子在敲磬，正好一个担着草筐的人，走过孔子门前。一听到孔子敲出的磬声，他说这里面敲磬的人，可不是一个泛泛之辈，是一个有心人，忧心于天下国事，志在济世救人，就是有心人。他说孔子，把满腹济世救人的挚诚深心，寄托在音乐上发挥出来。
听了一会他又说，这个人太固执了，“鄙哉！”并不是骂人。而是感叹孔子“知其不可为而为之”的意思。因为这磬声里充满了不肯放手的那种硬骨头精神。他自己太不自量了，明知道做不到，却硬要去做。太肯定，太自信了！“斯尔已矣”是说这个时代已经是这个样子了，你拉不回来了。“深则厉，浅则揭。”如果时代可以挽救，那你就尽力去做；如果时代到了回天乏术的地步，那么你最好去韬光养晦，省得惹人讨厌。这就好比涉水过河，在水浅的地方，可以撩起衣服；水深的地方，再怎么撩衣服还时会弄湿，干脆就穿着衣服走过去。
这位老者的批评被孔子的学生们听到了，就回去告诉了老师。孔子说，真的吗？“未之难矣”---孔子说“哎！人生最后的定论实在很难下啊！同时还有一层意思，孔子在讲乐理，演奏结束时，乐音仍绕梁三日，让人回味无穷，这是很难的。
学习了这段论语告诉我们，这位荷籄者的隐士，引用”深则厉，浅则揭“这两句诗经的话，真正的意思就是指；人处世之难而言。人处在这个复杂的社会里，许多事情要随宜权变，不但在动乱的时候如此，有时候对朋友，对家里的配偶、儿女也是一样，深不得，浅不得。能在深浅之间处理得恰到好处，也就是做人的最大本事了。
【原文】
孔子说：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】
孔子说：“不必要担心别人不了解自己，而要担心自己能力不够。”
【读后感想】
这段论语告诉我们，一个人不要怕别人不了解自己，就怕你没有真本事，没有突出的才能知识，如果你有真才能，真本事人家迟早会认识你的。
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