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傅老师新书《先秦儒家哲学》已上架先生书房，文末阅读原文了解。 学生问： 儒家评判一个人是人而非禽兽的“判准”为何？ 儒家道德教育的“标准”为何？ 一个人真诚面对内心却做出恶行，儒家会去诉诸外部因素。 儒家会去问，是不是这个人的教育出了什么问题，或是去问这个人是不是一个不正常的人。 我要问的是，一个正常人的标准是什么？ 一个正常的教育的标准是什么？这样的标准如何不去诉诸儒家经典而达到公平检验？ 如果现代人普遍的人生事实不符合儒家的道德主张， 那么我们是不是就要说整个世代的人都不是儒家眼中的正常人？ 傅老师答： 这个问题很好。 正常人的标准何在？这没有明确的答案。 不会有人告诉你，如何才是正常人。 不过一个人在社会上与人互相交往，如果违反法律就会被关起来，这不是说他没希望，而是那个地方比较适合他。 如果不到那个程度，大家互相影响，互相包容，顶多吵吵架，有点儿民事诉讼而已。 无法清楚定义“正常人”，正好说明人的伟大。 要了解人的伟大，就要看西方文艺复兴运动早期作家的作品。 他们说，人是宇宙万物之中最神妙的，可以往下堕落像禽兽，也可以往上提升像天使。 人是上帝所造之物之中，唯一没有固定形式的 ； 人可以给自己任何形式，要成为君子或小人，完全是自己的选择。 文艺复兴对人的评价，综合了希腊、罗马时期对人最高的评价。 人的生命非常奇妙。 本来就没有什么“正常人”，每个人在某一个时代，都受那个时代的熏陶，产生大概的标准，不符合这个标准就被关在监牢里了。 知道这一点就好，不必去讨论标准何在，是谁制定的。 一个人真诚面对内心， 却做出恶行，这是不太可能的。 讨论善、恶时，良知与道德意识要严格区分。 人的良知要求分辨善恶，是一种形式，但不是空洞的。 良知是绝对的，只要是人，一定有良知，古今中外都一样。 道德意识则是分辨之后的善恶，是相对的，因为时空不同，想法会改变。 万物之中，只有人会要求分辨善恶，善恶与人必有内在的关联，这就是良知。 良知是要求，要分辨善恶，但分辨之后的善恶，则是相对的，受时代、个人条件所影响。 一个人真诚面对内心却做出恶行，因为善恶的标准是社会所定的，表示这个人的教育出了问题，他不见得就是坏人，而是他的道德意识与时代脱节了。 有些孤儿被训练成杀手，杀人不眨眼，但他还是要躲避警察与监狱，并且很快就会发生内心的冲突。 这也正好是他思考与反省的机会，后来可能有机缘看到别人的善行而深受感动，才发现过去所受的教育是错误的。 所以，要从澄清概念开始。良知是对善恶的要求，而不是善的； 具体分辨善恶的是道德意识，道德意识不是绝对的。 譬如，绝对不要杀人，但战争时有办法不杀人吗？ 天下没有具体的规定是普遍而绝对的， 普遍而绝对的只有人类要求分辨善恶，所以不能不分辨善恶，但分辨出来的内容是相对的，也就是道德意识。 如此，就不必烦恼什么是正常的标准了。 ——本文选自傅佩荣著《先秦儒家哲学》
在这本书中，傅佩荣教授将给你完整详尽的答案。 在这个学习儒家思想的黄金时代，傅老师跳脱“秦政荀学”的限制，不做“阳儒阴法”的妥协，以哲学理性、学术良知、传即所习的态度，完整呈现孔孟之道的真正精神与光辉。 真正好的哲学，是可以在生活中实践，并能带来巨大快乐的。 |
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