 名词：错综复杂
【解释】：错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。
【出处】：《周易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
【示例】：不管形式上怎样～，变化诡奇，实际上总有一个基本的道理贯串其间。（秦牧《河汊错综》）
按上解，错综复杂中的“错综”一词是来自于《周易·系辞》，其原文是“参伍以变，错综其数”，而对于“复杂”，则是以词解词，只说了个“情况复杂”，实际上等于没解。至于示例，引用秦牧先生的《河汊错综》，则是秦牧先生做于1962年的文学随笔集，自与易学无关。查历代古文，没有将“错综复杂”合用的例子，今人把这个词与“易经”重新联系起来，是得益于南怀瑾先生的《易经杂说》。
南先生的《易经杂说》中，专门分了一章来讲“错综复杂”，其原文摘引如下：
“我们常常说某件事错综复杂，这错综复杂的语源，就是本自《易经》，《易经》的范围太广，真可说是“错、综、复、杂”。这四字的意思是指卦变而言，我们常说某人变卦，变卦是卦变的颠倒语，我们中国人说话，常常都是来自《易经》，如说：“不三不四”，为什么不说“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”这句话，又是根据《易经》来的。因为《易经》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心的位置，如果一个人不成样子，就被形容为“不三不四”。又如“乱七八糟”，即是从游魂卦、归魂卦来的，中国人处处都在引用《易经》的话，只是自己不知道而已。
错卦与综卦是什么意思？
卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明：
乾卦的第一爻变为姤卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了夬卦，这就是姤卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是乾卦，天，怎样去看都是天，坤卦，地，总归是地，亦是绝对的，坎卦是绝对的，离卦亦是绝对的，其他大过、小过、颐、中孚也都是绝对的，除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：
天风姤卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错之后，变成了地雷复
这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。
以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，讲自己的文化，要和西方的文化比。我们这个和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，真是岂有此理！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是八面玲珑的。现在已经看了四面了，仍以天风姤卦为说，综卦是泽天(决右)，错卦是地雷复，而复卦亦应有它的综卦，就是山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的头脑，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不但要注意四面，还要八面玲珑。
复杂的道理
《易经》还有一个道理——复杂，亦即等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂勾交相挂住，就是一个“互”字。什么是“交互”？就是六爻内部的变化，如第二上连到第四爻，下面挂到上面去为互，第五爻下连到第三，上面交至下面来为交，这是交与互的不同，每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了卦。换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下一共十面，所以把老祖宗拿来和黑格尔这些人比，简直冤枉得很。
 现在我们作一个结论，唐代虞世南为什么说不学《易》不可为将相？试想我们懂了这个背诵八卦的方法与错综复杂的道理以后，知道这个图案的组织如此严密，告诉我们，看事情要有那么细密的头脑，要那么冷静客观才能把事情看清楚。明白了这些，虞世南不学《易》不可为将相的话，就可以明白了。
交互卦
现在谈交互卦，以火雷噬嗑为例说明如下：
火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去，便成为三代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为三代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的爻卦。再把噬嗑卦的爻卦三和互卦三重叠起来，便成为水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即：
至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。
南怀瑾先生学究古今，但这个“错综复杂”的问题，南先生没有讲清楚。依南怀瑾先生的观点：“错卦是‘立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同’，综卦是‘立场不同，观念就完全两样’，复卦即互卦，是‘复就和综卦一样，是重复的意思’，杂是‘杂是指彼此的相互关系’”关于复杂，等于没有解释，不知是否受南先生的著作影响，部分现代易学著作对“错综复杂”进行了如下的解释，可看做南先生所讲“错综复杂”的补充：
错卦
——立场相同，目标不同是为错。
错者交错也，狗的牙齿都是交错的，所以特别有力量，立场相同，看法却不同，便是相错，相错者相辅则相成，相背时则力量抵消。
例如乾和坤，天和地同时存在，但风格正好相反。离与坎，也是一样，火水虽相反，但也有相辅相成之效。
天风姤的错卦则是地雷复，姤表示有相遇的机会，抓住机会，也有复的可能。复卦开始後；偶遇的机会也将较多。泽山咸卦的错卦是山泽损，损己利人则有咸，损人利己则无咸，损和咸间有交错关系。
综卦
——把卦象倒过来看。
综者综卦也，立场不同时，卦象也不同，从不同的立场看卦象，更为客观些。综卦者观察其不同立场的相互关系，很多卦象的原因皆来自这层关系。
六十四卦中，有八个卦象是绝对的，无论怎麼看都一样，这八个卦是乾卦，乾者天也，怎麼看都是天。坤卦，坤者地也，怎麼看都是地，其卦象是独立而自发性的。其馀还有坎卦、离卦、泽风大过卦、雷山小过卦、山雷颐卦、风泽中孚卦属於绝对卦，其馀五十六卦则皆有其相对性。
例如：姤卦是天风，倒过来便成为泽天夬，姤卦和夬卦是相综，也就是相对立场的卦象。
姤者遇也，不断有不期的相遇，是谓邂姤。对付这种现象，最好能当下决定，水来土掩，兵来将挡，快刀斩乱麻，是为夬。所以姤和夬是相综的。
复卦
——（也叫交互卦）事件内部的交杂关系
事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，但对卦象的起源及可能的未来变化，却有著非常重要的影响，不可不预先观察到，这便是所谓的交互卦。
交互卦共有两爻，内卦的第二及第三爻，成为第一及第二爻，加上外卦的第一爻（即第四爻），成为内卦，为第一爻；内卦的第三爻为第一爻，加上外卦的第一爻（即第四），和外卦的第二爻（即第五爻），成为外卦，是为第二爻。
此外，还可观察交互卦中的主客观因素，交互卦中的内卦，由原本卦之第二、三、四爻组成，交杂的因素为内卦二、外卦一，是属主观卦象，如前面的蹇卦，内卦为坎，表示意志较强，但实力未成熟；外卦为原本之第三、四、五爻组成，是离卦，为火，表示客观情势已成熟，主客观明显不协调，故有蹇卦的阻碍。是以得以坚定忍耐的态度，以等待下一个机会。
 杂卦
——复卦的综错卦。杂卦的道理是，事情没有绝对的，光看一面不行，应面面俱到。
依上解，与南怀瑾先生的解说还是有很大的出入，现将两种说法列表比较如下：
著者
卦象
南怀瑾
现代解
由上表可知，现代流行的易经解中，发展及详细了南氏之说，但从某些细节上，两者的解释并不完全相同，例如关于错卦，南氏解为“立场相同，目标一致，但角度不同”，而现代解则直接解释为“场相同，目标不同”，同时现代解将“杂卦”解为复卦的“综错卦”，而南氏并未对杂卦进行明确的解说。
综合上述诸论可知，对于错综复杂的解释，实际并未统一，同时也未达到可以应用以指导预测的程度，此亦为现代很多易学研究者无法深入理解错综诸卦真实应用的原因之一。
观中国历代古书，“错综复杂”，没有连用的例子，“错综”的起源是卦，其所本即为《周易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”，系辞传中的此句，所讲的是《周易》占法中历代秘传的变占体系，“复杂”一词《易经》全文没有连用之例，单用者，复卦为卦名，即地雷复卦，杂卦者，有杂卦传，所讲即为错综卦的排列与含意。古书中有“复杂”连用为词的例子最早见于《淮南子·卷三·季春纪·圜道》：“天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。”其中的复杂一词，是讲天球表面各天体反复环绕，词意与天文有关，却与卦无关，至于南先生所言复卦即互卦，传承中实无记载，而且将互卦称为复卦，与六十四卦中的地雷复卦相重复，既不利于传续，也没有必然的意义，而将杂卦称为互卦的错综卦，则亦属于牵强之论了。
《易经》中的错综卦的应用，与易占体系中历代秘传的“变占”体系密切相关，所谓变占，是以卦演卦，从而深入考量预测事件中的各个因素的方法，传统古易传承中应用的“变占”之法，古传有“三宗十二变”之说，而“错卦”与“综卦”，即是变占体系中，卦宗十二变占中的“错变”与“综变”法则。笔者于2011年始，于所著《金口透易·梅花占》中将“变占”体系中的“寄变”、“错变”、综变”的应用首次披露于世，且计划将后面的诸种变占择时披露，以贡献于世人，古易传承的中的“变占”体系完整应用下来，一个卦可演变成数千上万种变化，即以公开的“寄、错、综”三种变占，已可演出四百多种变化，对于预测事件的整体把握，具有非常的意义。
要想充分了解“错卦”与“综卦”，首先需要了解易学预测所要解决的问题以及易学预测所要达到的效果，易学预测作为一门实用技术，其应用的目的是解决疑惑，即古人所谓的“卜以决疑”，而疑问的产生，来自于求测人对选择的不确定，因此，预测所要解决的问题实际上应当是如何选择，而要达到的效果，就是选择出未来最合理的方向，而这一切的发生，都离不开一个主体，那就是“事件”，我们每个人的人生，都是由无数的事件组成的，无数的事件的连续，就是我们人生的脉络，而每个人对于每一个事件本身，都面临选择，我们知道，组成事件的三要素是时间、地点、人物，在这三个要素中，人是连接时、空的关键，而人的选择，则会决定着事件下一步的走向，因此，如何对事件中的各要素进行权衡与选择，就成为了日常每个人都在做的事情，而易学预测，就是以模拟的方式对事件的各要素进行建模与分类，同时对事件的未来走向进行模拟的一种方法，一个整体的预测模型，要对事件中的各个因素及各因素之间的相互关系进行系统的模拟，以为对未来的选择做出充分的评价，而易象占中的变占系统与动占系统，就是解决这一系列问题的钥匙。
下面，我们具体讲一下错卦与综卦的用法，前面提到，易学预测的主体是事件，一个卦起出来，这个卦，就是所要预测的事件的模型，事件中与求测者的一切因素，都在这个模型中显示，而体现这些因素之间的相互关系的关键是卦内各层次的力量与因素之间的互相作用，这些作用，“梅花占”中称为“动占”，动占一共有八个，这八个动占，将事件中的各因素之间的关系充分显示出来，但这些因素，是以求测者为视角的，也就是说，占卜者求测出来的卦象，是以求测者的视角为中心的模型，我们知道，一个事件中，往往会有一个事件的相对方，比如谈判，如果求测者是一方，那么谈判的另一方，就是谈判这一事件的相对方，求测者求测出来的卦，里面包含的是求测者的视角，是以求测者为中心来把握整个事件的模型，而要想看到对此事件能够产生绝对影响的因素的视角，就要用到错卦。
试举一个例子来说明错卦的用法：
出生：癸亥年
年 性别：女 占事：他会是我的什么人？哥们？贵人？男人？
公历起卦时间：2013年7月1日16时41分 (手工指定)
农历：癸巳年五月廿四日申时
芒种：2013年06月05日20时44分
小暑：2013年07月07日07时09分
干支：癸巳年 戊午月 戊辰日 庚申时 （日空：戌亥）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－巳 贵人－丑，未
离宫：山水蒙
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背景情况：本人癸亥年的小猪出版社工作
上面的卦例是我的学生研习的一个例子，其求测的事件的主题是与一个偶然相识的朋友将来会发展成什么关系，这个卦的本卦，就是从求测者自身的角度来看待这一事件发展的可能因素，依此我的弟子断卦如下（括号里为点评）：
 1悔卦财动（盈益卦），有婚恋的考虑，妻动，动而化破，自己没有适合的目标，心下不定，未有主见。（盈益卦：求财必得妻妾病，测感情主有姻缘方面的考虑，卦内贵神卦为官为夫，贵神卦受克，主内心不安，一直找不到太合适的对象）
2地支财动，逢合，自己想求，对男方较为满意，官动，外三才反伏吟，对这个男方没把握，心绪不宁，妻动，逢空，逢合，自己心里没底，犹豫，男方也没表示，贼动，有阻力，内心不宁，父母动，逢破，想追求对方，但没有信心。
3正宫财动，在寻求合适机会，官动，找人联系下，有阻力，不好找，妻动，没有看到好的机会，自己在权衡，父母动，等新的机会。
4寄宫财动，开始积极去求，（只能说自身的愿望比较积极一些），妻动，压力很大，没有好的反馈，贼动，遇到阻力，克制了自己求的想法（妻动是没有行动，担心被拒绝，拿不定主意）。
5天元寄宫财动，逢合，妻动，自己想要求稳，克制了自己的想法，没有机会，在等待。
山水蒙的错卦为泽火革卦，因求测者所测为与另一人的发展可能，那么能够影响这个关系发展的最直接的对象即是另一个人的想法与状态，而以另一个人为主体来看待这个事件则要看错卦，再列“错卦”如下：
干支：癸巳年 戊午月 戊辰日 庚申时 （日空：戌亥）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－巳 贵人－丑，未
错卦：泽火革
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对于错卦，弟子断语如下（括号中为笔者点评）：
6错卦鬼动，贼动，男方不愿意，对你没有婚恋之像，男方有感情的纠缠。（鬼动悔折卦，主内心不安，内来克外，从男方的角度来讲，是对这个女孩不“感冒”，没什么想法，内贼动而逢空，可能会有点小暧昧，有点牵牵扯扯的联系，但只限于“私情”，没有进一步发展的愿望）
7地支，鬼动，逢月建，男方条件很好，有牵扯的事，财动，逢空，男方有追求的人（这一点不能确定，因为预测是与事件相关的，如果从事件角度来讲，这个财动逢空应当是男孩对结婚或发展感情的愿望并不强烈，或根本还没有考虑），但对这个没有把握，贼动，逢空，男方心里不安，对外面的女的还有一线希望。
8正宫鬼动，男方在选择中，有很大阻力，受到感情牵扯，财动，在努力去求外面的女人，贼动，有很大阻力（这一点也应当有误差，以事件为中心，应当是男孩在外的表现上来讲，也应当对这个女孩并不“亲近”）。
9寄宫鬼动，男方找机会争取，阻力很大，财动，贼动，没有看到追到的希望，自己在犹豫不决。（此句断语有待商榷）
10天元寄宫鬼动，逢合，贼动逢合，自己在犹豫，在等待。（从错卦泽火革卦来看，这个男孩子自身条件挺优秀，对这个女孩没有什么感觉，而且其自身的求偶条件较高，对婚姻也没有什么迫切性，如果发展下去，最多有个“私情”的可能，不太可能发展成稳定的婚姻关系）
 从本卦与错卦的综合判断中，我们可以看出，这个女孩子自身发展稳定婚姻的愿望比较强烈，对这个男孩子有好感，但现阶段没有什么具体的行动，而对方对她的感觉并不强烈，只是泛泛之交，没有什么发展感情的愿望。
那么这一卦断完，给这个求测者的信息无疑是负面的，那么有没有解决的办法呢？讲到这里，我们要引入易占中的另一个概念，那就是“选择”，人作为事件中的一个重要要素，是有其选择的能动性的，因此，易占不只要告诉求测者如何“决疑”，还应当告诉求测者更多的选择的可能，从这个角度上来讲，预测是给予求测者尽可能多的选择模型，并对每一种模型出现的可能进行推导，以及对每一种模型的结果进行评估，从而为求测者的选择提供依据，从这个角度讲，预测的结果并不是固定的，而是在各种可能中找到一个最好的路线，以帮助求测者达成愿望，这个过程，古人称之为“趋吉避凶”
同样以上面的占例为例，我们在本卦中可以看到，求测者对于这个事件的态度是犹豫与不自信的，内心担心对方不接受，所以并没有什么实质性的行动，而对方，因为对女孩儿的感觉并不深刻，因此也不会主动与女孩联系，如此下去，这个感情的发展基本上是没有什么可能的。那么，女孩应当如何发挥自己的能动性做出更有利于自己的选择呢，答案在综卦之中，综卦是事件的当事人对于事件发展的逆向
选择，或者我们可以称之为“另一种选择”，上面那个卦的综卦为“水雷屯”，现将卦例举例如下：
干支：癸巳年 戊午月 戊辰日 庚申时 （日空：戌亥）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－巳 贵人－丑，未
综卦：水雷屯
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依“金口透易·梅花占”八动占规则断卦如下：
一、卦内官动（明德卦）发用，常人官事得官物，做为求测者的女孩儿，应当尽量考虑在工作中或是正式场所与对方联系的可能，综合上面求测者自身的陈述，对方在银行工作，有找对方信贷的可能，这样，至少可能通过这种方式，先与对方接触，加深了解
二、艮卦在卦中为贵人，艮与坎合，贵人相助，正合其问题中的“贵人”一条，因此，想办法先让对方成为“贵人”是比较可行的选择。
三、综卦恩庆卦外来生内，在这个事情上，对方会有一个积极的回应，而且可以提供很不错的帮助。那么如果求测者选择综卦的行动，会对对方产生什么样的影响呢？这就要看综卦的错卦，山水蒙的综卦的错卦是火风鼎，现将综卦的错卦举例如下：
干支：癸巳年 戊午月 戊辰日 庚申时 （日空：戌亥）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－巳 贵人－丑，未
综卦：水雷屯
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综卦的错卦是求测者采取“综卦”所代表的行为时，对方的反应与变化
一、卦内宝成卦（内来生外）发用，对方对女孩的感觉会加深，同时对女孩会产生不错的认识
二、内三才退茹，地元逢死地，进一步发展的阻力还是比较大。
三、外三才天元逢旺地，女孩的优势更加明显一些。
四、卦内财官不动，但内来生外，对于感情的发展有积极意义。
综合本卦的综卦与本卦综卦的错卦，我们可以分析出女孩下一步最有利的行动是先找对方帮忙，在交往的过程中，增加与对方的了解，同时加强对方的好感，这样，感情的进一步发展就有希望了。
综上所述，易占中的“错综”两卦，实际上包含了一个事件中“求测人的视角”与“另一种视角”的不同，同时也包含了事件中的“选择”与“决策”，从而从不同角度分析出多种可能，以供求测者判断与选择，从一个卦中，推导出四个变占同时推导出多种选择与可能，从这个角度来讲，“错综”两卦确实可以称得上“复杂”了。作者：杨诚儒 |
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