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4、蒙（坎下艮上，山水蒙）：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 《蒙》卦本义是幼稚蒙昧，象征着教育：亨通。不是我去求幼童，是幼童来有求于我。初次占筮，我告以教诲之辞，若接二连三地来问就是亵渎和轻侮，若轻侮，就不给以教诲。利于做事。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 《彖传》说：蒙昧，譬如高山之下遇险，遇险而停止前行，这就是蒙昧不明啊！“蒙昧而亨通”，因为亨行于合适的时机。“不是我求童蒙来问我，而是要童蒙来求我启发他”，只有这样，二者的心志才能互应和。“初次占问时就告知”，因为九二以阳刚居中正之位。“若再三地来问，就是亵渎，亵渎则不能告知”，因为这是亵渎启蒙之道。启蒙就是培养人的正直品格，这是圣人的功德。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 《象传》说：山下流动着泉水，就如蒙昧渐渐开启。君子就是要以果决之行来培养美德。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 初六，启发蒙昧，利于受刑之人，脱去桎梏，然前行仍然有困难。 《象》曰：“利用刑人”，以正法也。 《象传》说：“有利于受刑之人”，这是为了严正国家的法律。 (初六的“发蒙”，就是采用文明教化的方式，帮助这些民族进步。) 九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 九二，为众阴所包涵，吉祥。就像迎娶美丽贤淑的媳妇一样，吉祥。因为儿子已经有能力治理家庭，可以给他娶亲了。 《象》曰：“子克家”，刚柔接也。 《象传》说：“儿子能治理家庭”，这是因为阳刚与阴柔互相接应。 (九二、六三是记录了双方相互间用赠送妇女的方式，密切联系，改善关系。九二的 “包蒙”还含有“尊重”“同化”“学习”的意思，送去的女子，首先是尊重他们现有的习俗，同时引导他们逐渐接受更先进的周文化，这可能也是“子克家”的一个内函。对于他们的长处，也可以学习。) 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 六三，不宜娶这个女子为妻，因为当她见到美男子，就会不顾礼节地接近这个美男子，所以娶她为妻是很不利的。 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。 《象传》说：“不宜娶此女子为妻”，因为这件事不顺利。 (六三的“不有躬”实际上还含有不忠实的意思，这个不忠还不是男女关系上的不忠，而是政治上的不忠，所以还有戒心。“困”“童”作动词解，“困蒙”就是给小国制造困难，“童蒙”就是阻碍小国发展，“击蒙”就更进了一层。当“困蒙”“童蒙”还不奏效时，就要开打了。那些弱小的，就可能投靠相对强大的周以求得庇护，这就出现了“童蒙求我”的情况。) 六四，困蒙，吝。
六四，困于蒙昧，如陷入困境之中。 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。 《象传》说：“陷于蒙昧之中的困难”，是因为它远离于师教。 六五，童蒙，吉。 六五，幼童受到启蒙，吉祥。 《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。 《象传》说：“幼童受到启蒙”的“吉祥”，是因为幼童能如和风一样顺应老师的教诲。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 上九，以责罚的方式启发幼童的蒙昧，不利于做伤害别人的盗寇之事，有利于做抵御别人伤害的事。 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。 《象传》说：“有利于做抵御别人伤害的事”，就能使上下之间的意志顺畅。 (“困蒙”“童蒙”“击蒙”说明强者可以庇护弱者，也可压制弱者，关键是双方的态度。“吝”“吉”“不利为寇，利御寇”是说明采用不同手段所产生的利弊。) （本笔记的原文、白话文除特别说明外，均摘自《周易（传世经典·文白对照）》作者：杨天才，中华书局 出版时间：2014-10 ISBN：9787101104462 ，其中：以上的括号内文字摘自《周易精解》 作者：孙建安 出版社：中国人文出版社 出版时间：2019-04-01 ISBN：9789887956303） 笔记: 山水蒙（坎下艮上）以“九二”“六五”为卦主，卦义：蒙昧、微弱、幼稚；外艮山在外，坎水在内。水是必行的，忽被山阻，内既陷险不安，外又行不过去，故象蒙。本卦说明，接受教育要虚心诚意，严以律人谦以利己，还要主动求教。本卦的错卦（六爻尽变）雷火丰（55）、综卦（把本卦倒过看）为a-itemshowtype='0' tab='innerlink' data-linktype='2'>水雷屯（3）、互卦（下卦以二至四为下卦，三至五为上卦）为地雷复（24)、换卦（就是内外卦位置互换）为水山蹇(39)。 说明(错综复杂、八面玲珑）： 错卦是指本卦六爻尽变，或称旁通、伏卦、对错、正对卦，也就是将本卦的阴阳爻在位不变的情况下，阴阳体位转换而成，是阴阳交错的意思，错卦的意义，即用对立的观点来认识理解本卦卦性是否存在“元、亨、利、贞”的特性。错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。64卦每卦都有对错的卦。 综卦或叫覆卦把本卦倒过看。就是翻转一百八十度形成的新卦，也就是叫本卦相对的卦或反对的卦；综卦的意义，是对本卦意义的补充，就是增加不同的角度来看待本卦的属性，这种角度就是空间位置的反转，更能说明本卦内在更深一层的属性。64卦除了乾、坤、坎、离、大过、颐、中孚八卦是绝对卦外，没有不相对的（其余56卦都是相对的），这综卦是象，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样，表明宇宙间事物大都是相对的，这也就是综卦的道理。 互卦：又叫互体卦、交互卦，就是除去初爻和上爻，下卦以二至四为下互卦，三至五为（交卦）上互，或叫交互卦，说明要关注其内部的变化。“互”的意思就是共用中间部分。 换卦：就是内外卦位置互换，说明要关注内部上下互换的变化 。 正如《易经杂说》所说： （作者：南怀瑾 出版社：东方出版社 出版时间：2015-04 ISBN：9787506078030） “乾卦为例来说明：乾卦的第一爻变为姤卦，如果把这个姤卦倒过来看，或者是平放在桌面上，站到对面来看，就成了夬卦，这就是姤卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样子，这八个卦是：乾卦，天，怎样去看都是天；坤卦，地，总归是地，亦是绝对的；坎卦是绝对的；离卦亦是绝对的；其他大过、小过、颐、中孚也都是绝对的。除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。错卦，是阴阳交错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：天风姤卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳交错之后，变成了地雷复，这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦每卦都有对错的卦。 因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，讲自己的文化，要和西方的文化比。我们这个和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，真是岂有此理！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是八面玲珑的。现在已经看了四面了，仍以天风姤卦来说，综卦是泽天夬，错卦是地雷复，而复卦亦应有它的综卦，就是山地剥，这岂不是看了四面？所以《易经》的头脑，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不但要注意四面，还要八面玲珑。” “《易经》还有一个道理——复杂，亦即等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂钩交相挂住，就是一个“互”字。什么是“交互”？就是六爻内部的变化，如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互，第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交，这是交与互的不同，每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了卦。换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下一共十面，所以把老祖宗拿来和黑格尔这些人比，简直冤枉得很。现在我们作一个结论，唐代虞世南为什么说不学《易》不可为将相？试想我们懂了这个背诵八卦的方法与错综复杂的道理以后，知道这个图案的组织如此严密，告诉我们看事情要有那么细密的头脑，要那么冷静客观才能把事情看清楚。明白了这些，虞世南不学《易》不可为将相的话，就可以明白了。” （一） 发蒙的精义在于一“正”字。养蒙之道必出于正，于启蒙之少儿时期，关键是养其静定之心，又不失赤子纯心。《易传·彖》曰：“蒙以养正，圣功也”。养正修身之道从心入，心有外观内观。外观则察视万物，内观则返视自身，以养此蒙发之能，乃《周易》内圣之学，故先有内观，而后才能做到外观。屯卦以万物始，蒙卦以人类始。治蒙很难，举世多蒙昧，唯阳刚明决之才，方能破群阴昏庸。君子行宽严相济，则是治蒙之道。 （二）
【启示】屯为初生，蒙为蒙昧。事物发展的初期阶段多处于蒙昧状态，所以需要启蒙教育。蒙是一种蔓草，茂盛时将树木遮蔽，其下阴暗，表示在无知蒙昧的幼儿状态，启蒙是当务之急。蒙卦也反映了人类社会刚刚形成时民智未开的一种状态，象征着伏羲对上古先民的启蒙。作为三皇之一，伏羲创立了易学，并由此开创了一个新的文明时期。蒙卦从“教”和“学”两方面，揭示了启蒙教育的原则方法。在教育学生之时，应采用启发式的方法，还要因时、因地、因人采用不同的方法。  《断易天机》解蒙卦:人藏禄宝之卦，万物始生之象 蒙卦点睛:蒙象征幼稚者需要启蒙，但必须动机纯正。得蒙卦者容易猜疑，猜疑生于不自信。要明白“疑人不用，用人不疑”。蒙也代表启蒙教育，璞玉待雕，当求良工巨匠；孟母择邻，为了远墨近朱。教不严师之惰，为尊长者要感受到社会责任。  （以上二张图及文字摘自《图解易经（白话图解速断版）》作者：高永平出版社：江西科学技术出版社 出版时间：2013-03 ISBN：9787539044750） （三）
卦义分析：蒙卦的上卦艮为山，下卦坎为水。象征着从高山上下来的溪水长流，犹如儿童启蒙过程，开始是潺潺流水，最后为滔滔江河并且滋养万物生长。水的才智无法发挥，则不易被人发现，要想改变这种被蒙的状况，就必须把蒙在水上的山去掉。说明蒙昧给人们带来的危害不是不可改变的，而改变的方法是必须进行启蒙教育。蒙者昧也，蒙昧无知之意。卦中缺妻财，以离卦第四爻酉金妻财，伏于本卦第四爻戌土之下，戌土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏得长生。 卦象分析：卦象歌“卦中爻象犯消耗，占者逢之运不交，婚姻合伙有琐碎，做事必然枉徒劳。卦中蒙昧犯小人，求财难得半分文，婚姻合伙有人破，交易不成走难寻。”蒙者昧也，常昧不明，无知，故有小鬼偷钱之象。占此卦者，时运不祥之兆也。 
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