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四川凉山彝族曾有这样的占卜方法： 取细竹或草秆一束，握于左手，以右手随便分去一部分，然后看左手所余之数是奇是偶。如此三次可得到三个数字，根据这三个数字的奇偶排列来判定吉凶。有时则是用小刀在一个木片上随便划上很多刀痕，然后把这个木片分为三个相等的部分，看每个部分有多少划痕，得出三个数字，根据这三个数字的奇偶来判定吉凶。 三个数字奇偶判定吉凶的规则是这样的： 偶偶偶——中平，不分胜负。 奇奇奇——中平，非胜即败，胜则大胜，败则大败。 偶奇奇——下，战斗不大顺利。 奇偶偶——下下，战必败，损失大。 偶奇偶——中平，战斗无大不利。 偶偶奇——上，战斗有胜利的希望。 奇奇偶——平，战斗与否，无甚影响。 奇偶奇——平，战必胜，掳获必多。 《周易》就是类似这种占卜方法的记录。 汪宁生，《八卦起源》，《周易研究论文集》第一辑。 占卜起源甚早，是原始人的一项重要活动，有些人类学家把占卜视作巫术的一种，有些则认为占卜与巫术不同。 但无论如何，占卜都是人对自己要做的事情没有把握，所以把决定权让给占卜，由占卜对事情的结果负责。占卜是要获得对欲了解问题的答案或决定。 「把肩胛骨拿到火上，直到它按各种不同的方向裂开，然后，骨上的那道长裂痕就被看作是生命之路，而向右方和向左方的横裂痕，就是各种不同的好的或坏的预兆的标志。假如只是要求关于某一特定的事件的预言，那么纵的裂痕就是表示事情顺利，而横的裂痕就表示困难。」泰勒《原始文化》。 占卜最初用龟甲和兽骨，其原理是一样的，都是一种「视兆」的行为，所用材质并不重要。 每次龟卜视兆，都有记录，就是卜辞。而从殷商卜辞中可以看到，商人占卜次数多，问鬼神事多，而且繁琐。每次占卜需刻前辞、命辞、占辞和验辞。最重要的一点是，殷人龟卜，还没有类型化。 所谓类型化就是以某个具体的事例或者经验，来代表某一吉凶的类型。比如《左传》中晋文公令卜偃占卜，占得的结果为「吉，遇黄帝战于阪泉之兆」，这就说明「黄帝战于阪泉」已经不是一个具体的事例，而是被抽象化为一种固定的类型，代表这种类型的吉凶。 所谓没有类型化，实际上就是没有抽象化。「黄帝战于阪泉」不代表某类事物的吉凶，而只代表「黄帝战于阪泉」这件事的吉凶。 殷人的龟卜就没有类型化，所以殷人得记住每一个占卜的经验，所以占卜就极为频繁、繁琐，而且刻辞五花八门。 龟卜之外呢，还有一种占卜方法，筮占，就是开头所引汪宁生所调查的四川凉山彝族的那种占法。取三个数，得到一个象征性的符号，以断吉凶。 一般认为筮占起源也很早，因为古巫多掌筮。有人认为筮占不比龟卜晚，只不过蓍草不如龟甲容易保存而已。筮占和龟卜应该是并存的。但周人似乎认为龟卜比筮占更灵验，因而更重视龟卜。有「凡国家大事，先筮而后卜」（《周礼》）以及「筮短龟长，不如从长」（《左传》）之类说法。 据陈来，在国家礼制层面上，龟卜较草筮更重要，但由于龟甲难得，所以卿士以下多用筮法，所以在社会文化层面上，筮法反而占了重要地位。这也是后来周易筮法越来越具占卜体系主导地位的原因之一。 （陈来，《古代宗教与伦理》） 根据筮占的特点，把筮辞加以整理编排，就形成了一个完整的由两个基本爻、八种基本卦及重卦构造组成的筮法体系。这就是《周易》。 据朱伯崑，相比龟卜而言，《周易》的筮占系统有明显的不同。 其一，龟卜的裂纹是自然成纹，而卦象是手数蓍草之数，按规定的变易法则推衍二成，前者出于自然，后者靠人为推算。 其二，龟象成型后，不可改易，直视兆断吉凶。卦象成型后，要经过分析和逻辑推衍，才能断吉凶。 这两点都说明，相比于龟卜而言，筮占的形成与发展意味着人的抽象思维能力提高了。 （朱伯崑，《易学哲学史》第一卷） 而《周易》筮占体系更重要的意义在于，它的卦象类型化了。把原来卜辞那种杂乱无章、纷繁复杂的记录，类型化为卦辞和爻辞。每一卦的卦辞及每一爻的爻辞，已不仅仅是一个别的经验，而代表一种类型，一种原理。震卦原为问打雷事而应验，因以命名。履卦本问狩猎之事，应验而命名为履。但这些都类型化了，不仅仅只代表大类狩猎这一具体事件了。 在《周易》的体系中，相比于龟卜之法，个别上升为普遍，经验上升为原理，所以人们摆脱了远古占卜的个别性，掌握到处理经验的普遍性。在陈来先生看啦，这也是一种理性化的进步。 《周易》就是远古筮占系统的记录，是筮占的文本化。而这种文本化形成之后，人们就开始把筮占与《周易》分离，把《周易》作为直接阅读的文本，而不再关注其筮占过程，《周易》就是在这个过程中完成了它的经典化，而与远古筮占分离开来。 《周易》早在孔子之时，就已经踏上了理性化的诠释之路，而司马迁在《史记》中亦云卜筮为「卑污」。这代表是一种文化的进步。 当然，只要人对自己的行为和命运没有把握，卜筮之类的东西就会永远存在，再理性的文明也都会有卜筮、巫术之类的东西。但正如陈来先生所云： 「在文化的理性化过程的不同阶段，巫术和卜筮在文化体系中的地位不同，而由此种地位的变化，使我们得以从一个方面了解文化理性化发展的水平。」 陈来先生这话，对于一个文明固然是如此，对于个人而言，实际上也是如此。 |
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