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【提要】 为无为，则无不治。 【管理故事】 一次一个国际知名的管理大师开企业家进修课，来了很多人。有几人到得有点早，都是老板，大家也不认生，就凑在一块闲聊，不知怎么地就说到管理方法和领导风格上。 一个看起来就很有气势，说话也很霸道：“对那些人你就得硬气：谁提意见开除谁，谁要工资谁滚蛋！讲法律也没用，我就是搞法律出身的，会不知道法律是怎么回事？这不都消停了，还特听话，我要他们向东，他们不敢向西！”闻言，有人点头，有人摇头，打眼看去，点头的竟然有一大半。 第二个说话就很和气了，口气也很谦虚：“哈哈，我就不太行了。小伙子们都是做事业的人，大家一起好好干，我也不会亏待了人家。所有人都憋着一股劲儿，也没谁掉链子，大家也算是相处得不错。不过，公司越发展，我就越感觉力不从心，做起事来好像没那么有热情了。所以今天才来这里，就想向大师取取经。”这人说完，感同身受的也有那么几个。 最后一个，看起来很普通，也很沉默，良久才吐出一句：“他们只是知道我罢了。”众人侧目，都觉得这人都当了老板，还这么呆板、木讷，还真是失败。 谁也没料到，大师讲课时，第一个就点了那第三个人的名，原来在场企业做得最大最有成就的竟然是他。对此，众人都感觉很诧异，大师一语道破天机：“糟透了的领导是员工蔑视的那些，好的领导是员工爱戴的那些，伟大的领导则在于员工会说‘事情是我们自个儿干的’，这就是老子的无为之道，也是管理的终极目的。” 【企业管理智慧】 “糟透了的领导是员工蔑视的那些；好的领导是员工尊敬的那些；伟大的领导则在于员工会说‘事情是我们自个儿干的’。”这句话语出《道德经》。原文是这样说的：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之……功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”老子把领导者分了四层，最高境界就是“下知有之”。何谓“下知有之”？就是员工只是知道有这么个人，而要达到这种状态，领导者就要做到无为而治。 韩非子《主道》篇对此论述得极为精辟，他总结领导者无为而治的方法和准则，认为有以下几点： 1.虚静以待 所谓虚静，有几层意思：一方面，领导者不要轻易表现出好恶，不要给下属伪饰奉承、偷奸耍滑的机会，所谓“无为于上，悚惧于下”，领导者高深莫测，下属自然战战兢兢。 另一方面，领导者不要炫耀自己的精明才干，不要亲自操持或者干预具体事务，这样下属才能充分发挥他们的才干，最终才能“有功则君有其贤，有过则臣任其罪”。 最后说的则是一个心态，所谓虚静，要求领导者气度心胸要广，要能听得进人言，要能接受得了打击，要有知错就改的勇气和担当，更要能时时刻刻镇之以静，用冷静从容的心态去应对一切。 2.审合名形 就是看下属的表现和结果，有了虚静之心，去除偏见，领导者就能从言行事功判断这个人到底如何，并依此做出赏罚。同时，这也是领导者不断积累经验，提升洞察力和前瞻性的一个过程。 领导者赏罚必看事功，要把潜规则变成显规则，让大家明白行为的后果和预期，通过赏罚让下属知道该干嘛就干嘛。 此外，韩非子还提到领导者赏罚的几点原则：赏罚的功能是激励和警戒，所以赏要和如雨露以感其心，罚要怒若雷霆以慑其魄；赏若随意则不能加恩，罚若轻赦则难免侥幸；疏贱必赏以鼓其心，近爱必罚以消其骄横。 3.谨执权柄 领导者要“处无为之事”，并非完全放任，而是说对组织要有一种无形的控制，以确保一切事都在轨道上、一切人尽在掌握中。失去了这个准则，很容易大权旁落，也就是管理上彻头彻尾的失败。 对此，韩非子特别指出：“人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。”说的就是领导者不能轻易放权，尤其是财政权、人事权以及最终决策权一定不能放，必须紧紧抓在手中。此外，领导者还必须时刻注意保持信息渠道的通畅，防止被下属蒙蔽乃至左右。 无为的境界，表面上看，事情都是下属自己干的，实际却是按领导者设定的轨道在运行。能达到这个层次的领导者，高，实在是高！当然，领导者无为，必须建立在制度成熟、权责清晰的基础上，这样组织才有可能自动化运行，管理才有可能自然走向圆满。 【曾仕强语录】
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