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李崎 文/图(四川都江堰） 大禹是中国古代历史传说中第一位杰出的卓有成效的治水专家，是为了治水“三过家门而不入”的治水英雄。 大禹治水的历史古迹遗址，在华夏大地上几乎随处可见。浙江会稽山有大禹庙（大禹陵也在此），山西乡宁县家滩有大禹庙，安徽怀远县有禹墟和禹王宫；陕西韩城有禹门口；山西河津有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；河南禹州城内有禹王锁蛟井；武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；四川雅安有缅怀大禹的多功峡，甚至远在西南的四川汶川、北川等很多县都建祭祀大禹的禹王宫、禹王庙。 这些遍布中国的大禹遗迹，既寄托着民间对大禹的崇敬，也是发生在中国古代的那场治水活动的具体见证，现在人们每年都在大禹治水遗址进行祭祀活动。 今年盛夏，怀着对古代治水英雄大禹的崇敬，笔者沿着陕西、山西交界的黄河中游两岸，寻访了四处传说中的大禹治水历史遗址。 大禹庙，为祭祀夏禹建造的宏大庙宇 陕西韩城市大禹庙 大禹庙，在韩城市东北3公里的周原村。如今，从韩城市区可以乘坐公交车直达大禹庙。大禹庙原名大夏禹王庙，简称大禹庙，是为了纪念夏禹而修建立的。这是“全国文史之乡”韩城市境内建造最早、保存最完整的庙宇。 大禹庙坐北朝南，中轴线建筑有献殿和寝殿，二殿由卷棚式的雨搭相边接。主要建筑有大殿两座和厢房、偏房十二间，占地425平方米。正殿有泥塑彩绘坐式禹王像和郭子仪像，两旁有泥塑彩绘小像。献殿前有两根白沙石柱，柱上刻“岌大元国大德五年岁次辛丑孟夏制”。 大禹庙正殿内设有三组砖基木作神龛，由垂花柱分为9间，各龛有二龙戏珠的透雕成浮雕，龛案上有沥粉贴金描绘的二龙戏珠或丹凤朝阳彩绘。殿内东墙是孙悟空收降红孩儿的彩绘壁画，西墙是郭子仪单骑见回纥和庆宴彩绘壁画。1985年5月，大禹庙列为韩城市重点文物单位。 韩城市大禹庙内的大禹颂碑刻 《尚书·禹贡》载：“导河积石，至于龙门。”韩城市东北自龙门沿黄河一带，为夏禹建祠庙者甚多。周原村大禹庙，据殿前檐石柱上题刻记载，始建于元大德五年（1301年），明万历七年（1579年）重建。现有献殿、正殿、戏楼。殿内东墙壁上绘有《西游记》孙悟空收降红孩儿的故事片断；西墙壁上画的是郭子仪单骑见回鹘和宴庆朝贺场面。殿内还保存有明清时期神楼5个，庙内保存有清嘉庆年间'大禹庙'木匾一块和明百年历年间《重修大禹王庙碑记》一通。每年六月初十至十二日庙会期间，人们敬神祈雨，十分热闹。大禹庙现已成为韩城市主要景点之一，前来旅游参观者络绎不绝。 禹门口，“鲤鱼跳龙门”的地方 陕西、山西之间的黄河禹门口（龙门） 离开周原村大禹庙，笔者返回韩城市区，然后再转车到龙门。半个多个小时后，我经韩城市冶金、煤化产业集中的龙门工业园区来到了黄河出山口的龙门。 龙门，相传为大禹治水所凿。这里地处陕西韩城与山西河津之间的黄河峡谷,龙门山山口，今称禹门口，也是“鲤鱼跳龙门”的典故的出处。龙门距离陕西韩城市30公里处，距离山河津市12公里，两市都有公交车直达。随着侯禹高速、西禹高速的通车，昔日的黄河天堑已一去不复返了。 笔者看到，此处两山壁立，河出其中，宽约百步，两岸断壁，状如斧凿，系为夏禹领导人民所凿。黄河到此，直下千仞，水浪起伏，如山如沸。临河观望，深感“黄河一线天上来，两山突兀屏风开”这句古诗之传神。 据《名山记》记载，这里惟“神龙”可越，故名“龙门”。又据《三才图会》记载，夏禹定为龙门，亦曰禹门渡。龙门山又名葑山，根据《铧镃山安国岭》记载，因其形如笔架，又称笔架山。山上多紫荆，也叫紫荆山。 “禹门三激浪，平地一声雷”，可见黄河发大水时的壮观景象。看那惊涛骇浪，确实令人胆战心寒。每年阳春三月，冰消雪融，桃花盛开，春景清明，薰风拂浪，细雨蒙蒙。时有木船竞渡，鱼儿戏浪，龙门景色，十分可人。 禹凿龙门的事迹最早记载于《墨子·兼爱》：“古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠孙皇之水。北为防原，注后之邸，池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民”。 这说明刚开始时龙门只是造出一个洞口，后经黄河之水冲刷而成门。秦、晋交界的这一段黄河，古人称作西河。禹凿龙门，正是是为了燕、代、胡、貉与西河之民得利。 后人因为怀念大禹治水的功德，便称之为禹门渡，并延传后世。由于禹门是秦晋两省交通要冲的古渡口，禹门便称之为禹门口了。 在现代人看来，在大禹那个时代，就当时的生产工具与技术水平，似乎开凿龙门是根本不可能的事。但是，根据那个时代能够制造那么精美的玉器，以及在坚硬的玉石之上可以钻出微细的细长的小孔来说，凿开龙门的技术肯定是能够办得到的。 山西有大量的优质煤炭，那里的人很早就发现煤炭能够自燃而发现了可以产生高温，就可已利用煤炭燃烧形成的高温，与冷水激炸形成煤气甲烷，再点燃而爆炸，就会形成人工瓦斯爆炸原理形成对岩石破坏，就不需要现代意义上的炸药了，从而形成洞穴，凿开岩石。 同时，夏禹更多的是利用水的冲击力，先凿出一个小口，在强大的水的压强与高处下落的水冲击力的共同作用下，水带动泥沙形成动力势能工具凿成了龙门。现代超高压水射流就是运用了这一原理制造的。 后人怀念大禹治水的功德，称之为禹门。民间亦有传说，大禹凿山至此，久挖不开，遂化身为龙，开山辟石，故曰“龙门”。龙门附近有一条涧，叫鲤鱼涧。这些鲤鱼逆流渡到龙门的上游去，有本领跳过去的就会变成龙，即所谓“鲤鱼跳龙门”。 禹门口山西河津市境内的大禹庙至今犹存 禹凿龙门，功垂千古。清代学者顾炎武有《龙门》诗，赞颂禹凿龙门的不朽功绩： “亘地黄河出，开天此一门。 千秋凭大禹，万里下昆仑”。 站在禹门口，凝望着黄河大桥上南来北往的列车、汽车，笔者沉思良久。不要认为古人比现代人傻，因为他们是文明的开拓者，要比现代人聪明得多。4000多年之后，现代人才掌握了这一技术，古人在治理洪水的实践过程就掌握了这一原理。因为当年黄河之水似被困的野兽一样，在禹门口未成之前，横冲直撞找不到出口。 龙门的下游几百里的地方，是著名的河南三门峡。禹把一座挡住河道的山破成几段，使河水分流，包绕着山经过，好像三道门，所以叫做“三门”，它们分别叫：“鬼门”、“神门”、“人门”。 壶口孟门，惊现“都江堰”微缩图 黄河中游惊现“都江堰”微缩图 黄河，是雍、豫、冀州泄洪的一条主河道，也是大禹当年治水的主要工程。按计划，大禹治水从冀州开始。开凿龙门，是治理黄河的枢纽工程，也是治水的主要工程。其工程浩大，包括不仅包括龙门，还包括壶口、孟门。 大禹时期的冀州相当于现在的山西全省、河南省黄河以北、河北省西半部及内蒙古阴山以南，东及辽宁省的辽河以西的部分地区，这是《禹贡》所指的王畿，即天子直接管理的地方。 秦、晋之间，黄河被吕梁山挡住，使洪水壅塞。吕梁山有一个山口，类似壶口，若加以开凿拓宽，可以泄洪。于是，禹开凿了壶口。《水经注》载：“禹治水，壶口始。” 在壶口瀑布下游约五公里处，是被称为“九河之蹬”的孟门山。站在山西吉县一侧的高地上，笔者看到，河水至此分成两路，从巨石两侧飞泻而过，然后孟门山又合流为一。 关于壶口瀑布有很多传说，不过其中最著名的还是禹凿孟门的故事。相传在古时候，黄河水受到了大山的阻碍，所以造成了严重的水灾，大禹治水的时候，仔细地了解了当地的地形，然后想到了要通过疏通河道的方法来治理洪水。 大禹治水，“先壶口，次孟门，后龙门，依次凿时，引水而下”。他组织黄河两岸百姓在周围的山体上挖掘了起来，疏通了河道，并且在山顶凿了镇河用的石牛，那石牛大展神威，让河道疏通能够顺利进行。大禹治水三过家门而不入，最后甚至舍生忘死，将自己的身子化成了一只巨大的白熊，亲自挖着那些坚硬的岩石。 黄河壶口瀑布 大孟门岛长约300米，宽约50米，高出水面约10米。岛上有一巨型神龟雕像，龟背上立有大禹雕像。其南面石崖上，有清雍正初年，金明郡守徐洹瀛题刻的“卧镇狂流”4个大字，匾幅长2.5米，宽1米。 相传，这两个小岛山原为一山，阻塞河道，引起洪水四溢。大禹把此山一劈为二，导水畅流。河水出孟门之后，奔腾而下，直扑80公里外的龙门（即禹门口）。 龙门山原来是一座大山，和吕梁山的山脉相连，挡住黄河的去路，使黄河的水流到这里流不过去，只好倒回头往上流，把上流的孟门山都淹没了。禹把龙门山开辟为二，像两扇门，让河水从悬崖峭壁间奔流而下。 陕西、山西之间的黄河禹门口 俯瞰黄河激流中的孟门岛，俨然一幅都江堰水利工程全景微缩图。这里，都江堰渠首的鱼嘴、飞沙堰、江心洲、泄洪道甚至索桥，都基本上得到了完美呈现。所不同的是，岛上的塑像不是李冰父子而是大禹。 大禹治水的故事笔者从小就听说过，但是今天亲眼看见壶口瀑布的壮观，再联想当年大禹就是带着民夫在这样汹涌的河水中奋力前行，挖掘河道，我不禁感到内心震撼不已。千年之后，孟门依然在怒吼的波涛中岿然不动，正应了“卧镇流狂”这四个字。 望着这“山石为禹所凿”的孟门山，目睹眼前的巨岩苍穹，衰草野花，不由得让人感叹岁月沧桑。大禹虽然已经成为了传说中的人物，但是他的传奇故事，还有那种中华民族奋勇不屈、从不屈服的精神，却一直流传了下来，凝聚成了中华民族流传千古的血脉。 大禹渡，大禹治水大军乘舟出发地 山西芮城县大禹渡景区内的大禹塑像 大禹渡位于秦晋豫三省交界处，系山西南大门，历史上是经济文化发达之地，水陆交通要冲，是历代驿道和盐运的必经要道。在漫长的年代里，这里曾是四方辐凑，舟楫连运，车水马龙，商贾不绝之地，而今交通更为便利。 大禹渡黄河风景区东距河南三门峡黄河大桥80公里，西距陕西风陵渡黄河大桥60公里，北距山西芮城县城12公里。随着解州—陌南中条山隧道及芮灵高速公路黄河大桥的开通建设，尤其是新拓宽的通往大禹渡景区的一级油路，西面八方坦途直达景区，为南来北往、东来西到的的游客提供了极其优越的交通条件。 万里黄河神游处，千年驿道大禹渡。导游小朱告诉笔者，大禹渡，又名神柏峪，史料记载，其古遗址属龙山文化，是人类早期活动的兴盛之地。据史料和当地传说，公元前2100年间，黄河流域洪水泛滥，民不聊生，大禹受舜之命率众治水，踏勘水势来到此处。 在这里，大禹栽下一棵柏树作为确定高山大川观察水势的标志。在柏树下得到圣水观音点化，悟得疏而导之的治水良策，遂把治水大军屯住在这里。由此，大禹乘舟上凿龙门，下开三门（“鬼门”、“神门”、“人门”）。他连续治水十三年，三过家门无遐一顾，终取得治水成功。后人为大禹的精神和功德所深深敬仰，就把大禹受神灵点化、治水大军乘舟出发之地称为“大禹渡”。大禹亲自栽种作为标记的那棵大柏树，称为“神柏”。 据了解，从古至今，万里黄河两岸唯一以大禹冠名的千年古渡仅此一处，具有4000多年的古老柏树也仅此一株。《芮城县志》载：“禹导河，息于此，后人思其明德，建庙于峪上，遂名彼渡为大禹渡，以显圣迹，永不忘也”。《尚书》、《禹贡》等史料也记载，大禹渡不仅是大禹治水的主要活动之地，而且是大禹建立夏朝后连接西北、中原的重要古贡赋水道，是夏族向中原扩张和发展的主要通道。 如今，大禹亲植的那棵神柏树，虬枝参天，龙首铁骨，仍然屹立在大禹渡崖头。神柏树下现今仍保留有一通大清道光四年的石碑“神柏峪重建禹王庙碑记”，以雄辩的事实讲述着大禹渡久远深厚的历史，见证时代的变迁。 相传，大禹治理好壶口-龙门段的黄河水患后，接着又治理了梁山及其支脉。甚至还治理了太原地区，一直到太岳山之南，又继续治理了河北的衡水和漳水。至此，黄河沿岸的冀州、禹州、兖州、青州的水患基本平息。大禹的足迹踏遍了黄河两岸，黄河水终于被治服了。大禹统治时期，社会进入了一个新的阶段。 大禹渡具有悠久的历史遗存和故事传说，文化底蕴深厚，区域特色明显，是一处集精美绝仑的黄河文化、古典古迹的大禹文化、底蕴深厚的佛教文化、现代技术的水利文化为一体的游览胜地。1979年山西省政府批准对外开放，1986年开辟了国内首条黄河游黄金线路。这里山青水秀，景色媚人。景区内各种观赏游乐设施，深深地吸引着每一位游人。 近年来，按照建设国家级生态文明县、打造旅游强县的目标，芮城县大力开发大禹渡黄河旅游，全力打造黄河根祖文化旅游产品，以大禹文化为灵魂、黄河游为龙头、佛教文化为底蕴，对景区进行了全方位的规划和项目建设。 芮城县大禹渡景区一角 目前，大禹渡景区山青水秀，景观荟萃，优美的黄河自然风光与底蕴丰厚的大禹文化、佛教文化交相辉映，融为一体，已成为黄河中游一处独具特色的水利旅游圣地。
远眺黄河中游孟门岛上的大禹塑像 相关链接： 关于大禹治水，《诗经》赞美道：“洪水茫茫，禹敷下土方。”《尚书》曰：“禹平水土，主名山川。”《左传》云：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎!”《史记》中也说：“大禹平活水土，功齐天地”。无论是《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《墨子》、《庄子》，还是《水经注》、《山海经》、《淮南子》、《太平广记》、《楚辞》等都记载了大禹治水的故事。
作者在黄河中游禹门口黄河大桥上留影 |
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