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谢邀。 今天的答案有些神奇，大家当故事看看就好了。 先说第一个问题的答案中医最开始，只是有道之人修炼的副产品，后来才流入了民间，惠泽百姓。 为什么会有经络穴位？ 正是因为真人修炼内视所得。 很多人无法理解，认为经络是拿小棍子戳出来的，哪里疼就标注下，时间长就戳出来了经络和穴位，这是很荒谬的。 徐大椿《医学源流论》： “古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。” 《黄帝内经·素问·金匮真言论》： “故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。” 道医，本是一家，只是后来发生了分化。 道家修炼，走向长生术；医者益生，走向了针灸汤药。 上古真人行气的时候，能十分清晰的感知和内视到十二正经，还有奇经八脉的循行路线。穴位，行气的时候，有些地方会突突突的跳动，就是穴位，不同的经络之间，互相流注，交叉的地方也是穴位。不同的穴位，深浅也能清晰的内视到。 再如食物和药物的归经，也是内视得出的。吃了什么东西，一入口，甚至都不用到肚子里，那种食物的气味，就直接冲入了对应的经络之中。 再回答第二个问题：修炼、内视，非真人不可为。 扁鹊：《难经》是对《黄帝内经》的解释，如果扁鹊真的是《难经》的作者，那么，他对练气术应该也具备深厚的造诣。 张仲景：张仲景主方剂派，他的理论源头是伊尹的《神农本草经》，是《黄帝内经》。 《黄帝内经·素问·至真要大论》说：“主药之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”中医方剂学里面君臣佐使这一基本原则，最早是出自《黄帝内经》。 《黄帝内经》认为，方剂毒太大，非不得已，最好不要用。 所以，《黄帝内经》里讲了三百六十五种证，却只给出了十三个方子。认为，临床上，第一治神，第二养生，第三针灸，第四汤药，需要上汤药的情况，基本上，都是病的太严重，非毒药不能攻邪，才不得已用汤药。 岐黄派和神农伊尹派交汇于张仲景，形成了后世以用兵为主的中医的基本面貌，这一点，虽然时逢东汉末年的大乱世，受客观条件的影响，但方剂派的思想，已经与正统的中医思维相背离了，也直接影响了后世的中医思维。 张仲景享年大约63岁到65岁，可能是受当时东汉末年大环境的影响，但要说他是修炼有成的真人，我个人是非常怀疑的。 孙思邈：道家著名的养生家，生于541年，逝于682年，享年141岁，如果史书记载确实，说明孙思邈得以尽享天年，算是有道之士。 孙思邈的著作极多，其中《千金方》中有“食治篇”一卷，他在这篇的绪论中说：“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”，“若能用食平，释情遣疾者，可谓良工。”食疗学的基本思想，是将各类食品按中医理论的药性学说分类，与人体腑脏的疾病相对应，从而提出治疗方案。 “食治篇”就是道家营养疗法的专篇，其中的食物和药物的归经准确，相信孙思邈很有可能具备修炼、内视的能力。 再回答第三个问题：现在的中医，被文化断层开了第一枪，被文化弱势又开了第二枪，被资本逐利再开了第三枪，基本就奄奄一息了。 何况，就中医本身来说，其实并不能怪现在大多数扯着中医虎皮的“中医”。 医学院教的都是西医化的中医，基本原理都不懂，而另一些信奉传统中医理论的中医们，却又很难找到真正的易理，要么被带歪了路，要么一辈子都在琢磨方子，琢磨药；很多中医学院，《黄帝内经》，《伤寒杂病论》都变成选修课了，又怎么能谈什么要去理解真正的中医的理论呢？ 真正的中医，源自《易经》的思维，智商准入门槛太高。 徐大椿在《医学源流论》中还描述了这样一个悖论： “道小，则有志之士有所不屑为，义精，则无识之徒有所不能窥也。” 真正得道的人，一般不会从医；而很多从医的，却又是不得道的。 有几人能做到洞然如见，多数还都是盲人摸象。 所以，自己的命，还是自己做主比较好。 另外，有没有传承下来的或者自己摸索出来的很好的中医，这个我相信还是有的。 |
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