修道方法（12）-老子丹道----《老君西升经》

老子丹道----《老君西升經》

[南北朝/梁]《 洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》

卷 上

西升章第一

老君西升，開道竺乾﹔號古先生，善入無為﹔不終不始，永存綿綿。

是以升就，道經歷關。關令尹喜見氣，齋待遇賓，為說道德，列以二篇。

告以道要，雲道自然﹔行者能得，聞者能言。

知者不言，言者不知﹔所以言者，以音相聞﹔是故談，以言相然。

不知道者，以言相煩﹔不聞不言，不知所由然。

譬如知音者，識音以弦﹔心知其音，口不能傳﹔道深微妙，知者不言。

識音聲悲，抑音內惟，心令口言，言者不知。

道深章第二

老君曰：

'道深甚奧，虛無之淵﹔子雖聞道，心不微丹﹔所以然者何，書不盡言。'

'著經處文，學以相然﹔子當寶之，內念思惟﹔自然之道，不與子期。'

喜則稽首再拜：敢問學之奈何。

善為章第三

老君曰：

'善為書術者，必綏其文﹔善論達其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。'

'為正無處，正自歸之﹔不受於邪，邪氣自去﹔所謂無為，道自然助。'

'不善於祠，鬼自避之﹔不勞於神，受命無期﹔無進無退，誰與為謀﹔為是致是，非自然哉。'

喜則稽首：今聞命矣。

慎行章第四

老君曰：

'慎而行之，寶而懷之。吾將遠逝，不期自會。'

尹喜受言誠深，則於關稱疾棄位，獨處空閑之室，恬淡思道，歸志守一，極虛本無，剖析乙密﹔觀縷妙言，內意不出﹔誦文萬過，精誠思徹﹔行真歸身，能通其玄﹔論無極之原，故能致神仙。

道象章第五

老君曰：

'道象無形端，恍惚亡若存。譬如種木未生，不見枝葉根﹔合會地水風火，四時氣往緣﹔氣為生者地，聚合凝稍堅﹔味異行不等，甘苦辛鹼酸﹔ 氣行有多少，強弱果不均。同出異名色，各自生意因。'

'從是異性行，而有受形身﹔含養陰陽道，隨所依為親﹔生道非一類，一切人非人﹔本出於虛無，感激生精神。'

'譬如起音者，掇弦手動傳﹔宮商角徵羽，口氣呼吸元。'

'身口意為本，道出上首元﹔本靜在虛靜，故曰道自然﹔五音所動搖，遂與樂色連。'

'散陽以為明，布氣成六根﹔從是有生死，道遂散布分﹔去本而就末，散朴以澆淳﹔道變示非常，欲使歸其真。'

生道章第六

老君曰：

'告子生道本，示子之自然﹔至於萬物生，情行相結連。'

'如壞復成，如滅復生﹔以成五行，陰與陽並﹔輾轉變化，遂為物精。'

'吾思是道，本出窈冥﹔愚不別知，自謂適生﹔子無道眼，安知生靈。'

'天地人物，虛無囊盈﹔一從無生，同出異名﹔是亦本非，在所用正﹔所字非字，乃知其誠﹔當與明議，勿與愚爭。'

'子取正教，勿信邪聽﹔何以知邪，子為物傾﹔何以知愚，不察言情。'

'為道問道，為經問經﹔問不本末，知愚冥冥﹔但知求福，不知罪嬰﹔但知養身，不知戮形。'

'嬰兒之姿，貴養厚敦﹔忽無就形，知非常生﹔無履大白，可令永存。'

'有何妙意，乃欲相傾﹔父子恩深，不是相聽，勿復噭慨，遠近笑人﹔掩惡揚善，君子所宗。 '

邪正章第七

老君曰：

'邪教正言，悉應自然﹔故有凶吉，應行種根﹔如有所受，種核見分。'

'道別於是，言有偽真﹔偽道養形，真道養神﹔真神通道，能亡能存﹔神能飛形，並能移山﹔形為灰土，其何識焉。'

'耳目聲色，為子留愆﹔鼻口所喜，香味是怨﹔身為惱本，痛痒寒溫﹔意為形思，愁毒憂煩﹔'

'吾拘於身，知為大患﹔觀古視今，誰存形完﹔吾尚白首，衰老熟年。'

'吾本棄俗，厭離世間﹔抱元守一，過度神仙。'

'子未能守，但坐榮官﹔子能不動，神靈得安﹔子能捐欲，舉事能全﹔子能無為，知子志堅。'

'今為子說，露見敷陳﹔散析剖判，真偽別分﹔子當諦受，重道因勤。'

'道為明出，經為學先﹔授與能行，不擇富貧﹔教化與樂，非有疏親﹔取與能行，文與其人﹔學爾教爾，不師道真。'

天地章第八

老君曰：

'天地與人物，本皆道之元﹔俱出於太素，虛元之始端﹔仿佛之精光，微妙之上玄。'

'譬如萬裡坑，下有淡流泉﹔視之甚濁微，徹見底沙難﹔窈窈而冥冥，不知所由然﹔亦如終逝者，不見其靈魂﹔淳陰共和合，陽不能顯分。'

'過往與甫來，視譬以見前﹔尚不能了理，安能知亡存﹔譬如喑啞者，不能傳人言﹔為聾彈宮商，其人豈能聞﹔才辯有其智，受教如語傳﹔自謂通其情，情衷不能丹﹔是故失生本，安能知道元。'

行道章第九

老君曰：

'子若行吾道，當知上慧源﹔知亦不獨生，皆須對因緣﹔各有行宿本，命祿之所聞﹔同道道得之，同德有德根﹔宿世不問學，今復與失鄰﹔是以故得失，不樂於道文。'

'貪欲利榮寵，受施念恩勤﹔更以財相厚，不哀下窶貧﹔必復多嗔恚，無所處定原﹔學不得明師，安能解疑難。'

'吾道如毫毛，誰當能明分﹔上世始以來，所更如沙塵﹔動則有載劫，自惟甚苦勤﹔吾學無所學，乃能明自然。'

'華要歸其實，莖葉如本根﹔為道歸祖首，以知元始端﹔子當無相啟，勿以有相關。 '

 

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卷 中 

重告章第十

老君曰：

'吾重告子，子當諦受﹔道以無為上，德以仁為主﹔禮以義為謙，施以恩為友﹔惠以利為先，信以效為首。'

'偽世亦有之，雖有以相誘﹔是以知世薄，華飾以相拊﹔言出飛龍前，行在跛鱉后﹔仁義禮信廢，道德荒亡腐﹔不以道相稽，反以財相輔﹔譬如鑒中影，可見不可取﹔言如響中應，風聲豈可聚﹔偽世教如此，如是迷來久。'

'天下之人物，誰獨為常主﹔迷迷以相傳，輾轉相授與﹔邪偽來入真，虛無象如有﹔自偽不別真，為貪利往守﹔非常正復亡，痴盲持自咎﹔如木自出火，還復自燒腐。 '

聖人之辭章第十一

老君曰：

'聖人之辭雲：道當以法觀，如有所生者，故曰為自然。眼見心為動，口則為心言﹔鼻為通風氣，鼻口風氣門﹔喘息為宅命，身壽立息端﹔譬如谷草木，四時氣往緣﹔氣別生者死，增減嬴病勤。'

'以是生死有，不如無為安﹔無為無所行，何緣有咎愆﹔子不貪身形，不與有為怨。五行不相克，萬物悉可全﹔萬物無有常，成者不久完﹔三光無明冥，天地常昭然。 '

觀諸章第十二

老君曰：

'觀諸次為道，存神於想思﹔道氣和三光，念身中所治﹔仿佛象夢寐，神明忽往來﹔'

'淡泊志無為，念思有想意﹔自謂定無欲，不知持念異﹔或氣尚粗盛，自知尚多事﹔'

'事興則形動，動則外通謀﹔謀思危之首，危者將不久﹔不久將欲衰，衰者將不壽。'

'以身觀聲名，物事難可聚﹔以名聲稱號，必為是所誘﹔皆坐於貪欲，貪欲為殃咎﹔貪者為大病，習貪來已久﹔合會微漸滋，非針艾所愈。'

'還身意所欲，清靜而自守﹔大聖之所行，不慕人所主﹔有常可使無，無常可使有。 '

經戒章第十三

老君曰：

'經戒所言，法義所推﹔赫赫興盛，不如微妙﹔實不如虛，數不如希﹔邪多卒驗，急不如遲﹔興者必廢，盛者必衰。'

'聖人絕智，而為無所為，言無所言，行無所施，孰能知此。'

'偶不如奇，多不如寡。孰賢難隨，孰仁難可。其義少依。能知無知，道之樞機。'

'空虛滅無，何用仙飛。大道曠蕩，無不制圍。子能明之，所是反非﹔經言審諦，孰之能追。 '

深妙章第十四

老君曰：

'道言深妙，經誡乙密。天地物類，生皆從一。'

'子能明之，為知虛實﹔子若不照，顯之不別。'

'子志於有，無為所疾﹔為有所嬰，億載無畢。'

'道言微深，子未能別﹔撮取於略，戒慎勿失。'

'先捐諸欲，勿令意逸﹔閑居靜處，精思齋室﹔丹書萬卷，不如守一。'

'經非不達，中有虛實﹔言有必無，子未能別﹔言無必有，子未能決﹔但當按行，次來次滅。'

'道有真偽，福有凶吉﹔罪有公私，明有纖密﹔佔往知來，不如朴質。 '

虛無章第十五

老君曰：

'虛無生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生萬物。'

'萬物抱一而成，得微妙氣化。'

'人有長久之寶，不能守也﹔而益欲尊榮者，是謂去本生天地之道也。 '

恍惚章第十六

老君曰：

'虛無恍惚道之根，萬物共本道之元，在己不忘我默焉。 '

生置章第十七

老君曰：

'生我於虛，置我於無。生我者神，殺我者心。'

'夫心意者，我之所患也。我即無心，我何知乎。'

'念我未生時，無有身也。直以精氣聚血成我身耳。'

'我身乃神之車也，神之舍也，神之主也。主人安靜，神即居之。躁動，神即去之。'

'是以聖人無常心者，欲歸初始，反未生也。'

'人未生時，豈有身乎。無身當何憂乎，當何欲哉。'

'故外其身，存其神者，精耀留也。道德一合，與道通也。'

為道章第十八

老君曰：

'古之為道者，莫不由自然，故其道常然矣。強然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故與道反矣。'

'是以橐籥之器，在其用者，虛實有無，方圓大小，長短廣狹；聽人所為，不與人爭。'

'善人在於天下，譬如橐籥乎。非與萬物交爭，其德常歸焉。以其虛空，無欲故也。'

'欲者，凶害之根﹔無者，天地之原。莫知其根，莫知其原。聖人者，去欲入無以輔身也。'

'是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造玄。學之徇異名析同實，得之契同實忘異名。 '

色身章第十九

老君曰：

'人皆以聲色滋味為上樂，不知聲色滋味禍之太朴。故聖人不欲，以歸無欲也。'

道虛章第二十

老君曰：

'道者，虛無之物。若虛而為實，無而為有也。'

'天者，受一氣蕩蕩，而致清氣下，化生於萬物，而形各異焉。'

'是以聖人知道德混沌玄同也，亦如天地清靜皆守一也。故與天地同心而無知，與道同身而無體，而后天道盛矣。'

'以制志意而還思慮者也，去而不可逐，留而不可遣。遠者出於無極之外，不能窮也﹔近在於己，人不見之。'

'是以君子終日不視不聽，不言不食，內知而抱玄。夫欲視亦無所見，欲聽亦無所聞，欲言亦無所道，欲食亦無所味。'

'淡薄寂哉，不可得而味也，復歸於無物。若常能清淨無為，氣自復也。返於未生而無身也，無為養身，形體全也。天地充實，常保年也。'

哀人章第二十一

老君曰：

'人愛人，不如愛身，愛身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守身，守身長久，長存也。'

 

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卷 下 

神生章第二十二

老君曰：

'神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。'

'神常愛人，人不愛神。故絕聖棄智，歸無知也。 '

常安章第二十三

老君曰：

'聖人常安，與天地俱安而鬼神通。眾人皆安其所不安，即不安矣。'

'蓋天道減盈滿，補虛空，毀強盛，益衰弱，損思慮，歸童蒙，塞邪智。'

'聖人之朴也，是以天下尚孝，可謂養母。常能愛母，身乃長久。 '

身心章第二十四

老君曰：

'身之虛也，而萬物至﹔心之無也，而和氣歸。'

'故善養身者，藏身於身而不出也，藏人於人而不見也。'

'故君子之治，必先死於國﹔既死不亡，其國盛也﹔民不敢散，更復充也。'

'若能知常，施行反也﹔眾人歡樂，用生生也。動而失之，壽命竭也。'

'夫天下，大物哉，甚綿綿也，冥冥混混不可知也。知之者去之，欲之者離之，近之者遠之。'

'是以聖人非托於天下，亦非托於鬼神，亦非托於萬物。常以虛為身，亦以無為心。'

'此兩者，同謂無身之身，無心之心。可謂守神，守神玄通，是謂道同。 '

無思章第二十五

老君曰：

'智士無思無慮之變，常空虛無為恬靜，修其形體，而萬物育焉。'

'變者貪天下之珍。以快其情。然后兵革四起，禍生於內，國動亂者而民疲勞也。'

'夫國以民為本，民勞去者，國立廢矣。所謂出其無極之寶，入賊利斧戟也。'

'故曰：子能知一，萬事畢﹔無心德留，而鬼神伏矣。 '

我命章第二十六

老君曰：

'我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。'

'非效眾人行善，非行仁義，非行忠信，非行恭敬，非行愛欲，萬物即利來。常淡泊無為，大道歸也。'

'故神人無光，聖人無名。 '

兵者章第二十七

老君曰：

'夫兵者，天下之大凶事也。非國之寶，寶之者而不用也。用之者，動有亡國失民之患也。'

'是以聖人懷微妙，抱質朴，而不敢有為，與天下交爭焉。雖有猛獸，不能據也﹔雖有蜂蠆虫蛇，不能螫也﹔雖有兵刃，不能害也。 '

柔弱章第二十八

老君曰：

'天下柔弱，莫過於氣，氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者，包裹天地，貫穿萬物。'

'夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所以從生者乎。'

'是故有以無為母，無以虛為母，虛以道為母。自然者，道之根本也。 '

民之章第二十九

老君曰：

'民之所以輕命早終者，民自令之耳。非天地毀鬼神害，以其有如，以其形動故也。'

'是故無有生有，無形生形，何況於成事而敗之乎。'

'人欲長久，斷情去欲，心意以索，命為反歸之，形神合同，固能長久。 '

天下章第三十

老君曰：

'人雖在天下，令意莫在天下﹔人雖在國，令意莫在國﹔人雖在鄉，令意莫在鄉﹔人雖在家，令意莫在家﹔神雖在身，令神莫在身﹔是謂道人。 '

意微章第三十一

老君曰：

'患生不意，禍生絲微。善生於惡，利生於害﹔大生於小，難生於易﹔高生於下，遠生於近﹔外生於內，貴生於賤﹔動生於安﹔盛生於衰﹔陰生於陽。'

'是故有無之相生，虛實之相成。是以有歸有，無歸無也。 '

在道章第三十二

老君曰：

'人在道中，道在人中﹔魚在水中，水在魚中﹔道去人死，水干魚終。'

'故聖人自知反歸未生，捐棄驕奢，絕除憂思。'

'是故形隱神留，天下歸焉。'

'無為無事，國實民富，保道畜常，是謂玄同。 '

有國章第三十三

老君曰：

'有國者，其根深也。天地覆載，萬物畜養。金玉重寶，不積留也。'

'夫外天地者有天地，外其身者而壽命存也。'

'是以君子善人之所不善，喜人之所不喜，樂人之所不樂，為人之所不為，信人之所不信，行人之所不行，是以道德備矣。 '

皆有章第三十四

老君曰：

'道非獨在我，萬物皆有之。萬物不自知，道自居之。'

'眾人皆得神而生，不自知神自生也。'

'君有德於百姓，百姓不自知受君之德也。'

'是故聖人藏神於內，魄不出也。守其母，其子全。'

'而民熾盛，保其國也。玄虛積充，壽命長也。'

'人能圖知天地萬物，而不自知其所由生反命歸本，是大不知也。 '

治身章第三十五

老君曰：

'治身之道，先隱天地，靜居萬物之始。'

'夫聖人通玄元，混氣思，以守其身。俗人以情愛貪欲，以守其身。此兩者，同有物而守其身，其道德各異焉。 '

道德章第三十六

老君曰：

'道德天地，水火萬物，高山深淵，各有所歸之。'

'夫道非欲於虛，虛自歸之﹔德非欲於神，神自歸之﹔天非欲清，清自歸之﹔地非欲濁，濁自歸之﹔濕非欲於水，水自歸之﹔燥非欲於火，火自歸之﹔萬物非欲見其形，形自見之﹔高山大澤非欲飛鳥虎狼，飛鳥虎狼自來歸之﹔深淵河海非欲魚鱉蛟龍，魚鱉蛟龍自來歸之。'

'人能虛空無為，非欲於道，道自歸之。由此觀之，物性豈非自然哉。 '

善惡章第三十七

老君曰：

'百姓行善者，我不知也﹔行惡者，我不知也﹔行忠信者，我不知也。'

'是以積善，善氣至﹔積惡，惡氣至。'

'是以聖人言：我懷天下之始，復守天下之母，而萬物益宗，以活其身。'

'吾意常不知，安能知彼行善惡焉。積善神明輔成，天道猶祐於善人。'

寂寞第三十八章

老君曰：

'吾道淡泊寂。意死者生，靜而復命也。生生積浸潤，滋酌留滯。'

'玄冒沾洽，元氣包之。其根益深，乃四固。中無心，故能致萬物精華。'

'無極之物，自然來歸之。以其空虛無欲故也。 '

戒示章第三十九

老君曰：

'喜，吾重告爾：古先生者，吾之身也。今將返神，還乎無名。絕身滅有，綿綿長存。吾今逝矣，亦返一原。'

忽焉不見。斯須，館舍光炎，五色玄黃。喜出中庭，叩頭曰：願神人復一見，授以一要，得以守元。

即仰睹，懸身坐空中，去地數十丈，其狀金人，存亡恍惚，老少無常，曰：

'吾重誡爾，爾其守焉。除垢止念，靜心守一。眾垢除，萬事畢，吾道之要誡。'

戒竟復隱。喜不知所之，泣涕追慕，退官托疾，棄念守一，萬事畢矣。

（完）