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古时候，隐士是受人尊敬的，有的隐士确实远离尘嚣，清心寡欲，对世俗名利视为粪土，陶醉于山林之间，或常醉不醒，自得其乐也。 但是，也有不少隐士被认为是假隐士，乃因仕途不顺，或有更大的“上进心”欲求不得，便撒娇斗气避退山林，却是“身在山林心在朝”，期盼有朝一日再入庙堂，这类归隐实际上是待价而沽，一直被后人鄙夷。  陶渊明诗
陶渊明不是这样，《饮酒》诗里写得很明白，诗人没有隐入山林，但“心远地自偏”，尽管还陷在尘世中漩涡里，但心如止水，并实实在在不争权夺利，更甘于贫困而不愿五斗米折腰。 “采菊东篱下，悠然见南山”，是千古流传名句。诗人采菊东篱下，无意望山，是偶然抬头，静穆淡远的南山映入眼帘，在夕阳余晖里，群鸟归林，怡然自适。这情景与诗人心境交融，物我合一，大辩不言，在悠悠忘情中领略人生真谛。  诗情画意
这是高境界，真正的诗意境界，苏东坡点赞：“此诗景与意会，故可喜也”，所谓意会言传就是这个意思。 凡人在世不可无追求，今日社会大多数人很难“悠然见南山”，必须每日劳作挣得银子，而且又有几人甘于贫困！所以，读古诗词可以追求意境的感受，获得的是精神能量的补充，不可哭着喊着要去“采菊东篱下”，也没人会信你。  连环画《陶渊明》
笔者读陶潜，有借力之意，借其洒脱并诚实而焕发出的入世不逆势之神力，在精神疲惫不堪的时候，默念一遍“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，会有一种超然世外的感觉，这，已经很知足了，这也是中国传统文化的魅力和魄力所在，有了这些觉得自己还有矫情的资格吗？ 自古圣贤皆寂寞，心远悠然见南山——真隐士陶渊明 隐士，在中国历史文化中具有特殊的地位，他们或是被迫或是主动拒绝出仕为官，归隐山林。他们淡泊名利，心志高洁，令人敬仰。故入仕的人常自嘲道：“大隐隐于朝，小隐隐于野。”《易经》曰：“天地闭，贤人隐。”
又曰：“遁世无闷。”指逃避世俗而心无烦忧。  《桃花源记》意境
陶渊明早年曾任江州祭酒，镇军参军，建威参军及彭泽县令等职，后辞官回家，从晋安帝义熙二年（公元406年）起隐居不仕。归田20多年，创作丰富，直至病故。  采菊东篱下,悠然见南山
归田初，陶渊明在家饮酒赋诗，琴书自娱，生活清闲。这时的诗人，过的是舒适的文人闲居生活。50岁以后，由于连年遭受自然灾害，再加战祸绵延，境遇确已非昔比。然而，他仍能“既耕亦已种，时还读我书”，“常著文章以自娱”，劳逸结合。  结庐在人境，心远地自偏
不过，陶渊明的晚年多少还是有衣食之忧的，他自己也确实叙说过自己的清贫景况，并写有相当多的叹“贫”苦“寒”之句，如晚年的《乞食》诗曾被人看成他沦为乞丐的证据。  其实，陶渊明的晚年，与有“五斗米”俸禄的时期相比，生活状况是有变化，但他除农业收入之外，另有教授生徒的酬资，还有显贵的馈赠。至于故人延请，新知相邀，饭局一直不少，给诗人的资助也是司空见惯的了,所以，鲁迅断言：“纵使陶公不事生产，但有人送酒，亦尚未孤寂人也”。  陶渊明诗情画意
至于《乞食》诗，清人陶必铨指出这是借韩信乞食的故事以起兴，故题曰《乞食》，不一定真有此事，而且《乞食》是诗人晚年遭灾时所作，并非反映其平时生活状况。诗人写此诗的意旨，主要是让子孙后代了解他在贫困的情况下如何励志苦节。  陶渊明诗文集-纪念邮票
陶渊明的《饮酒》诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩己忘言。”饮酒采菊，悠然自得，陶公的生活当属隐士中的佳境了。似乎更印证了李白的诗：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。 |
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