|
明道：中国诗词教学的核心价值 《中国诗词大会》热播以来，各大媒体议论最多的就是学习中国诗词的核心价值。学习中国诗词有用吗？有什么用？当代学生为什么要学习中国诗词？它们究竟蕴含着怎样的核心价值呢？ 1. 陶冶诗意情感 中国诗词，缘情言志，这是数千年来的传统；学习中国诗词，首重冶情养性。如果徒有熟背之形，却无陶冶之神，读诗就与自家生命相隔。温柔敦厚，诗教也（《礼记》语）。童庆炳在《古典的李白 现代的李白》中这样写道： 李白永远是现代中国人的情感表达的导师。我们热爱故乡，立刻就会说“举头望明月，低头思故乡”；我们热爱母亲河黄河，就会情不自禁地吟唱起“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；我们热爱奔腾的长江，就会自然而然地吟诵起“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”；见蜀山之奇，我们就会说“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”；见蜀道之难，我们就会说“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘”；说到酒，我们会想起“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；说友情，我们会想起“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”；说到愁闷，我们会想起“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；说希望，我们会想起“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”…… 何止李白，中国诗词就是一代又一代中国人最精致、最精微、最精彩的情感档案。徜徉期间，我们的心因此变得柔软而温暖，在俗世的劳绩和苟且面前，中国诗词的审美情感让我们获得升华的勇气和力量，迈向自由和解脱的天堂。 2. 积淀诗意智慧 妙悟是中国诗词的核心概念。庄子说：“无听之耳而听之以心，无听之心而听之以气。”所谓“听之以气”，就是以空灵澄澈的生命去感应天地万物，凝神遐想，物我两忘，从而实现对宇宙、对生命的当下了悟，这便是妙悟。 中国诗词因其妙悟见独，积淀的是永无止境的诗意智慧。同样是登高，王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，既表现了诗人向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了站得高才看得远的哲理；王安石的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心，同时也蕴含着深刻的洞见：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远；陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，意境苍莽遒劲，虽表露了诗人怀才不遇的悲凉寂寞，但同时也是对沧海桑田、世事无常的一种当下了悟。 3. 习得诗意思维 诗词的创作方式，实质是诗意的思维方式。诗意的思维方式，在很大程度上取决于修辞思维能力。 诸如：比喻、排比、夸张、对偶、层递、拈连、同感、衬托、反问、拟人、同语、追加、抵牾等。苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，是天才的比喻；李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，虽夸张到极致，却精妙到骨髓；杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，历来是诗家津津乐道的名句，宋代罗大经这样品鉴：“万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也；十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”诗意思维，是创新、求异的思维，是个性化、意图化的认知方式，是载意、求效的行为过程，“是审美化、智慧化的生存运行”（张宗正语）。 4. 涵养诗意气质 中国诗词不仅冶情，更能化性，长期浸淫，自能由内而外改变气质。何谓诗意气质？冯友兰先生在《南渡集》的《论风流》一文，可谓道尽了诗意气质的真精神，概而言之： 第一，必有玄心。玄心是一种超越感，超越自我，做到无我。有玄心者，不太计较个人得失和一己喜忧，而是将自己化入天下苍生和天地万物中。 第二，必有洞见。洞见就是不借用复杂的逻辑推理，而专凭直觉和睿识，直逼问题要害，看破事物本质，不着一字，尽得风流。 第三，必有妙赏。妙赏就是对于美的深切的感觉，所谓“此中有真意，欲辨已忘言”。有妙赏者，不仅忘言，而且忘我忘物，完全与天地之大美合一。 第四，必有深情。他对于万物都有一种深厚的同情，而又于万物中见到他自己的怀抱，即所谓的民胞物与。他虽有情却无我，所以其情都是关乎宇宙人生的。 5. 成就诗意人生 学习中国诗词，最终乃是要成就自己的诗意人生。一代又一代中国诗人，正是以他们的诗意抒写确证着各自的诗意人生；一首又一首中国诗词，也正是以它们的精妙意象和博大意境，传承着生命和宇宙的无尽藏的诗意。岳友熙这样描述诗意人生： 对他们来说，弹琴放歌、登高赋诗、写字画画，与吃饭喝茶、聚会谈天、游山玩水……一样，不过是生活中的寻常事。“林间松韵，石上泉声，静里听来，让天地自然鸣佩；草际烟光，水心云景，闲中观去，见宇宙最上文章。”（《菜根谭》）世间一切皆诗。在这种人生氛围下成长起来的人的文化心态，是一种无论得失都乐观豁达的心境，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”（《菜根谭》）他们把生活诗意化，将生活视为美酒、咖啡、交响乐，其生活如歌，如画，如梦，如诗；人生整个就是诗，诗就是我，我就是诗…… |
|
|
