|
谚语说“早上地罩雾，大胆洗衣裤”，清晨起了入秋的第一场雾，果然是一个大晴天。我们常把雾和霾连在一起，组成一个令人厌恶的新词，其实这对雾很不公平。和霾不同，雾的主要成份，是凝结在空中的水汽，不但与人无害，在诗人眼里，它还有一种特殊的意境。 “只疑云雾窟，犹有六朝僧。”有几分惆怅。 “雾失楼台，月迷津渡。”有一点彷徨。 “雾满龙岗千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒。” 又峰回路转。 雾的生成很是诡异。中国最早的辞书《尔雅》说：“地气发天不应曰雾”，雾是地气的凝结。我曾亲眼看到，大约凌晨四五点的时候，只见一缕白烟从不远的地面袅袅升起，接着是两处、三处。不一会儿，草丛，树下，只要没有被钢筋水泥覆盖的地面，都开始向外冒着薄雾，并向四周扩散开来，到拂晓时，整个城市已经笼罩在重重迷雾中了。 和雾的虚无飘渺不同，一提到霾，给人的感觉总是阴晦暗淡，脏兮兮的。《诗经》有“终风且霾”，唐诗有“酆镐倾霾晦“之句，都是用来形容坏天气的。但是要注意，我们今天说的雾霾，和古人说的完全是两码事。 《说文解字》说：“霾，风雨土也”，《尔雅·释天》的定义也是：“风而雨土为霾。”三国时的学者孙炎对霾的解释就更直白了：“大风扬尘土从上下也”，霾就是被风刮起来上下飞舞的尘土。霾既因风而起风，所以又称为风霾。这说明，古人笔下的霾，其实就是大风扬尘，沙尘暴。 我们今天所说的雾霾，并非大风扬尘，而是来源不明的微尘颗粒悬浮在空中，形成的混浊气象。在秋冬季节，无风而起，悄然而至，其色惨淡，其意萧条，并且刺激呼吸道。古人的风霾，风止自消，而今天的雾霾，必须风来吹散，雨来浇灭。 关于雾霾是怎么来的，至今仍无定论，专家们急得抓耳挠腮，都开始从熏腊肉、油泼面方面找原因了。佛家认为，一切法从心想生，我们这个物质世界，是由众生的共业所感而成，雾霾也是从心所生，是由于众生心不清净而感召来的。佛经中说：“邪淫业故，感恶风雨，及诸尘埃。”对照一下现在的社会风气和价值观，还真有些道理呢。 与佛家动辄谈心论性不同，道家的理论基础是天人合一，所以更多的是从人与自然的关系方面找原因。全国道教协会会长任法融认为，从道家的角度看，风雨雷电，云雾霜霾，都是阴阳一气的变化。而霾的产生，是由于人心膨胀，肆意妄为，打破了天地间的平衡，干扰了天道和自然， 导致阴阳不合，天地不交，受到的惩罚。“阳气上升，阴气降不下来，这个雾霾消失不了。” 所谓天地不交，阴阳不合，其实很好理解。打个比方：过去城市里很少内涝，而如今逢雨必涝，成了大城市的通病。原因之一就是，过去雨水除了通过排水系统流走，还可以渗入地表，成为地下水的一个来源，加入自然界的循环再生系统。而如今随着城市面积摊大饼似的扩大，地表都做了硬化，连人行道的地砖下面都预铺了水泥，雨水不能渗入，这就是天地不交。天为乾父，地为坤母。地气闭而不能出，天气垂而不能入，这就是阴阳不合。 有意思是，在这个问题上，佛道两家殊途同归，都认为产生雾霾的根本原因，还是在于人心。 《尔雅?释天》说“地气发天不应曰雾”，上一句是“天气下地不应曰雺。”结合上面的观点，我以为今天所说的雾霾，其实应该叫作“雺”才对。 |
|
|
