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“雾霾”可不是现代社会的产物，早在千年之前其实就已经进入了古人的生活中。作为文字的出现，其实最早可追溯到甲骨文卜辞中，但古代关于雾霾天气的正式记载，最早则出现在元朝，曾出现过两次。 据《元史》的记载：元天历二年（公元1329年）三月，出现一次“雨土，霾”，“天昏而难见日，路人皆掩面而行。”至元六年（公元1340年）腊月，“雾锁大都，多日不见日光，都（城）门隐于风霾间”。此后，在明清两朝也都出现过关于“雾霾”的情况，且比较严重，持续时间也比较长，影响也比较大。 那么问题来了，在当时科技生产力尚不发达的古代社会，面对这种情况，古人又是如何治理的呢？  一、皇帝下诏罪己，深切反省古代中国历来有“灾异谴告”这个说法，认为灾异的发生，是皇帝治理国家失职所造成的后果，一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政方针进行深切反省。西汉成帝在位期间，就曾因黄霾天气情况严重，朝廷治理不善颁发“罪己诏”。 《汉书》对此是这样记载的，“成帝建始元年四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。” 从文字上来看，这是由于大风卷起尘土所形成的黄霾天气，情况相当严重，范围很广，朝野震动且惊恐，以为是上天在“谴告”当政者。汉成帝一看这阵势也慌了，赶忙下罪己诏说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错谬，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。” 很显然，黄霾天气并非皇帝罪己的原因，但此时皇帝下罪己诏，天下百姓都会认为皇帝清明有方，善于反省自己。说到底，这无疑是古代皇帝治理天下最无奈的办法。  二、选贤惩恶，希望能获得上天的原谅这其实是皇帝落实“罪己诏”的必要行动。皇帝检讨自己因为治理雾霾不善的种种失职行为，自然包括任用奸佞小人之误，要想认真纠错，就势必会启用贤良方正之人，罢免惩罚不称职的官员，希望以此能获得上天的原谅。 据《后汉书·郎顗传》记载：汉顺帝阳嘉二年（公元133年）正月，“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。”就是说自进入新的一年以来，经常有雾霾，一派天昏地暗，日月不明，世人忧忡，视为异象。名士郎顗就向皇帝举荐了黄琼和李固两位，理由是“孔子作《春秋》，书‘正月’者，敬岁之始也。王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，顺助元气，含养庶类。如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。不则太阳不光，天地混浊，时气错逆，霾雾蔽日。” 意思就是说，“霾雾蔽日”、“ 天地混浊”是因为皇帝没有选贤任能，上天为此生气了，如果能“爵贤命士”，彰显帝王仁德，天气自然就会转好，阳光明媚，月朗星列，一派安定详和之象。 此种方法虽说对于治霾无益，但却间接有利于国家的治理，有利于民众的福祉，也算是因祸得福了。  三、亲率群臣焚香祭天，祈求神灵尽快布雨以驱除由于古代科技生产力不发达，有时会将雾霾视为妖孽在作恶，所以只能是“求神打鬼”。元朝时就曾出现这么一起案例。 据《元史》的记载：至元六年（公元1340年）腊月，大都发生了一起大风霾，“雾锁大都，多日不见日光，都城门隐于风霾间”，“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。” 这次风霾来势凶猛，强度超大，持续时间较长，皇帝分明感觉这是国家朝政有不妥之处，让上天生气了，所以赶紧下令各级官员，尤其是礼部官员斋戒沐浴，点上高香，对天祭拜，以恳求上天息怒。 当然了，也有皇帝亲自焚香祭天的。  乾隆二十三年（公元1758年）正月，北京曾发生一次大雾霾，数日不散，能见度极低，为安全起见，通惠河上的漕运不得不停止，如此一来，粮食就运不进来京城了。乾隆皇帝见状，急得不行，亲自率群臣在太和殿前焚香祷告，以期感动神灵，战胜雾霾。而民间则依葫芦画瓢，遇到“雾霾”时，就跑到龙王庙去焚香祭拜，祈求龙王能够“驱霾祈雨” 。 虽说古人的这些“治霾”方法，在现在的我们看来都很奇葩，且又都没效果，但他们敬畏天地、敬畏大自然、自我反省的精神还是非常值得我们学习的。 |
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