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我家在农村，村子里基本每家每户都会养狗，用来看家护院，我家自然也不例外。但是狗狗有个挺讨人厌的坏习惯，刚到家中的时候，总是会随地大小便，给人造成诸多不便，后来我爸妈每次看到狗狗要排泄，便作势要打它，将它赶到菜园子或者脚落里，重复几次之后，随地排泄的坏毛病就被纠正了。但这样做似乎有些不太“道德”，我看到城市里，有人训练狗狗的定点排泄，是用食物引诱，每次给予奖赏，也可以起到相同的效果。 sdfd 我突然明白了，如果你想一只狗去按你的要求做事，要么用食物诱导它，要么用暴力恐吓它。一只驴子，你可以用青草引诱，也可以用皮鞭笞罚，那么人呢？人是否会和动物一样？又有哪些不一样？ 今天，我们来回答这个问题。 《荀子第二十三·性恶》： 人之性恶，其善者伪也。认为人性本恶，后人普遍认为，这句话是法家立法的基础，人性本恶，因此需要法律限制。 商鞅和韩非进一步深化了人性本恶的观点，认为法律可以推行的基础是人性的趋利避害，而这也成为现代管理学的核心。商鞅曰：“人性有好恶，故民可治也”，韩非子曰：“凡治天下，必因人情”“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”。 在很多人看来，人是和猿猴、狗、驴并无本质区别的动物，想要掌控他们，棍棒加甜枣即可解决一切，于是我们经常可以听到的话：棍棒底下出孝子、严师出高徒、重赏之下必有勇夫、有钱能使鬼推磨。 我在前几篇文章详细写了人有得失的一面，讲每个人都是喜欢获得，而不喜欢失去，这在一定程度上和趋利避害讲的是一件事情，只不过，利害多体现在物质、财富、身体方面，而得失还包括精神智慧情感方面。 sdfd 街头卖水果的商贩，在称好购买的水果之后，会给你加一点，一粒枣，一颗桃，都会让人心生欢喜，深谙人性的喜得恶失。 商朝时期，有鬼神相侵人权，凡事莫不请神占卜、问神请祖，稍有懈怠，便遭受身体与物质的损害。 那世间显赫的门派宗教，展示神通法术，虚构人死后可以超脱痛苦，往生天堂，去往极乐。只要你向往获得这些，你便进了此门，入了此宗不得脱。 四处各地有诸多法律禁忌，婚丧嫁娶，出行建造，都是以害言事，让人遵守。 对于人来说，要想让人按照特定的方式去生活，遵守某个规定，便有了跟狗、驴相同的操作方式：利害得失。 《道德经》第三章讲：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。其实是反着讲了人性的利害得失的趋利喜得的一方面。只要我设立榜样，你在行为上向榜样学习靠齐，就可以得到奖赏的名誉、地位、金钱。我拿出人们不容易得到的东西，比如年薪百万，想要吗？按我说的做。 于是，你会看到为了得到齐桓公欢心的易牙烹子进献，为了贞洁牌坊的寡妇终生不再嫁，自杀殉葬。害怕受罚的女人裹了一辈子小脚，不想失去生命的人当了汉奸，没了良知。 人有得失，可以说是理性的一方面，通过理智的计算，来选择对自己有利的一方面，做有益于自身的事情，这样可以让自身生活得更好。对于动物来说，它想要获得食物，避免挨打，人便可以通过这两方的奖惩来控制它的一生。而对于相当一部分人来说，便可以通过得失来控制人的行为，只要你有想要获得的东西，只要你有害怕失去的东西。这是不是意味着，我们和动物无异？并非如此，人还有其他方面的特性。  如果说用得失来看待事情，是人兽性的一面，是人理性的一面，除此之外，人也有灵性、感性的另一面。 七情存之于心，调动气血，发之于外，影响人的种种行为。而七情的通过触动、感动、共振的方式产生感性的一面，通常是不计得失的。 一个人心血来潮突然想去某处名山大川去旅游，看到自己崇拜的偶像而狂热失态，做自己喜欢的事情即使投入毕生积蓄，见到好久不见得恋人而冲过去拥抱，这都是情之所动。 也有另一面，因为别人的谩骂攻击而出手攻击，因为亲人离世悲痛恸哭，与父母争吵离家出走的孩子。这是七情爆发，通常我们说的人的不理智的一面。 知道了人心有情感，那么，我们的这个特性是怎么被人使用，人们是怎么样被影响的呢？ sdfd 你会看到，这些年大火了一个概念叫做情怀，用来激发普通民众的七情，指对某物的特殊的感情。钻石和坚贞不渝、一生一世联系起来，摇身一变成了爱情的代言物。文天祥以生命的灭亡成了爱国主义情怀的捍卫者。苹果手机成了科技和创新的领跑者。 情怀出现的历史原因，是由于人们生活水平得普遍性提高，开始慢慢的关注物品质量、功能用途之外的东西，人之所以成为人，是因为有情感，人们愿意为情感付出一些东西，包括金钱、地位、甚至健康等等。 还有另一种东西，称作同情。孟子说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讲的便是这种推己及人的同情。 一个人跑过来，请你到他家帮助自己打扫卫生，你会去吗？如果这个人是个柔弱的小女孩呢？好，你说都不会，因为正常人都有戒备心。如果这是个柔弱的小女孩，在楼梯口无助的哭泣，恰巧你走过来，问小女孩发生了什么事，女孩伤心的告诉自己，妈妈布置了打扫房间的任务，可是自己个子太小擦不到柜子，马上妈妈下班了，回来之后肯定会严厉的批评自己。这是女孩顿了一下说：叔叔/阿姨，你帮我一下可以吗？你是让仍然忍心拒绝，还是答应了她？ 于是，社会上有那么多的人，在舞台上哭述生活的苦痛与不幸，用来赢得选票；有那么多人假装身体残疾，甚至用孩子博得同情，乞讨财物；老板叹息赚钱的不易，领导批阅文件到深夜，他们用自身的行为，触动了你的内心。“大家都不容易，领导都这样了，他都那么痛苦了。”“我是不是不要加工资了，我是不是对他要求太严格了，怪不得人家能成功。” 除了情感触动之外，还有一种东西叫做认同。人们除了趋利避害、喜得恶失、七情触动之外，还有独立思考的能力，还有个人思想，但这完全是属于我们自己的吗？不完全是。 听闻，上古时期有智者，用智慧带领众人更好的生活，众人感其智慧，多对其尊敬崇奉而追随左右，聚集成族群。他们是有着共同的生活方式和理念，日出而作，日落而息，饱食而足，无有妨害。这是最早时期的认同。 后来，也有“圣人”，宣传自己的学说思想，教课授学，聚集众人，形成了有着相似生活方式和价值观的群体，比如诸子百家时期的诸子，比如各个教派的高僧大德。但这个时期的认同与上古时期已有不同，更多的是人为的赋予一种理念和使命，我们大家共同向着它去努力。有宗教告诉信徒，是要给大家带来智慧和温暖，有宗教说要超脱尘世，有学派欲以王权制天下，有学派想要建立大同世界。如此时候，这种认同与上古时期已经有了偏差。 sdfd 直到如今，这种理念目标与生活方式的认同，更多的是通过特定信息的宣传和洗脑教育来获得。只要制造外部侵略的假象，我们便可以主动交出自己的财产，去用来“维护国家安全”；只要铺天盖地的宣传忠孝、仁义思想，我们就认为舍己救人是对的，奉献牺牲是自豪的；只要推崇尊卑设立阶级，我们的一生，便匍匐在了别人脚下。 不过，人有灵性，相较于其他生灵，可以更好的体悟自身与自然之理，学习那些未知已知的规律，这才是真正意义上的一个人，相信更多的人的开始意识到这一点，反思自身与他人的种种行为，他们便开始进入了下一个阶段。 自然而为是什么？指的是天生不经过后天教育，没有得失诱导的发自本真的行为，遵从自然和人性。到最后，开始跳出人性，向着自然之性转变，更好的存在于这个宇宙中。这个转变，要点在于四个字：习以为常。通过个人和群体持续不断的努力和修正，最终成为人类整个群体的本性。 一个老师屡次拖堂，理由是多讲一会，为了你们自己好，可以让你们成绩提高。即使这个班里大多数人都赞同，都信了老师的话，有个同学心里仍然抱有怀疑和不解，反对老师的拖堂行为，虽然老师说的百般动听，天花乱坠，虽然可能这个同学自己都不明白原因。 一个孩子在河边，不会涸泽而渔，并且这种举动可能他自身并不理解，不是为了可持续发展，不是因为于心不忍，不是因为父母教育过这样。 说的话，做出的承诺会努力去做，凡有行为都是发自本心，没有偏心私心，并且不是为了利益，不是因为得失，更没有人规定要这么做。 sdfd 自然而为离人们尚远，更多的人包括我自己，都处于第一阶段，有一部分人处在第二阶段。虽然我们文章开头，是在讲控制，但其实是反着讲了，最终控制自己的，还是自己本身的特性。能看懂这篇文章，便明白了怎么被“控制的”，自然会知道脱离之法。 对整个人类群体来说，会有一小部分人引领大家明己身得失，认识天道、地脉、人性，最终自然而为。 以一种什么形式？对处于得失阶段的人来说，是将这些道理蕴含在法律和风俗、禁忌之中，告诉大家什么可以做，什么不可以做，做了有什么后果就可以了。 现在将来，是将一些普遍性的规律，将天道、地脉、人性的运行规律告诉大家，通过原理的掌握来修正自身。 到最后，是我们真正的拥抱自然，融入自然的开始。 这一切的前提，从我们反思那些日产生活中普遍的思想和理念，做一个会独立思考的人开始，从认识自身特性，修正弱点，摆脱自己和他人的控制开始。  温馨提示 |
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