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明代杨嗣昌游阳山庙时，说对高僧们阐释佛经“机锋捷疾”的对话，虽不达禅理，也不得不像顽石一样点头称是。可见其庙及佛文化盛况之一斑。据新编《常德县志》记载，除阳山庙外，太阳山东麓还建有过观音寺，西麓有洞泉寺，北麓有兴国寺，南麓有白鹿寺……至于小庙、小观、小庵堂屡兴屡逝，和尚、道士、尼姑时聚时散者，则无以稽考。只可惜那些大型名寺未能很好留存下来，从历史文化古迹角度而言，不能不说是一大损失。 如今，太阳山重修原阳山庙所属之金顶，命名为太阳殿，庙内供奉日神东君与天神东皇太一。这座太阳殿，通体大红，霞光四射，高耸在太阳山普光寺如来殿与观音殿之间，与天然太阳神像和石垒盘古坐像、阳山壁画紧密相连，成为一座融楚文化与佛道文化为一体的建筑群，是太阳山最有文化品位的独特景观。 太阳殿堂的内涵，件件皆为文化精品，不单具有观赏价值，而且具有文物传承价值。在这些精品中，尤以“古三宝”和“新三奇” 耀人眼目。 “古三宝” 之一：古三足乌石雕 三足乌石雕是在太阳山古白鹿寺遗址发现而出土的，常德先民素奉此物为镇山之宝，之所以如此重看，笔者探其缘由有： 一是因为它蕴藏着一个神奇的传说。据《辞源·三足乌》及其它有关典籍综述其大意是：三足乌又称金乌，说它侍奉西王母，是替她取食之青鸟，汉族神话中称它为太阳之灵，故太阳也叫作三足乌或金乌。三足乌也因此成为中华传统文化中典型的太阳图腾，中国的太阳神。其形象首见于汉朝的壁画之中，而太阳山石雕三足乌形象与其完全吻合，是从此脱胎而来的产物。是继屈原《九歌》之后，常德楚人崇拜和祭祀太阳的图腾象征。与这个神话相匹配的是，常德先民又创造性的把道教掌故中的另一神话“玉兔捣药”刻在了三足乌的另一面。“玉兔捣药”见于汉代乐府《董逃行》, 大意是：传说月亮中有一只兔子, 浑身洁白如玉, 故称玉兔。说它拿着玉杵捣药, 制成蛤蟆丸, 服之可长生不老。说嫦娥就服过, 因而青春永驻, 成为月宫绝美仙子。故有古诗曰：“金乌长飞玉兔走, 青鬓长青古无有”。 太阳山这件以金乌配对玉兔捣药的双面石雕，寓意阴阳协调，日月轮回，风调雨顺，祈福一方。可见，常德先民的睿智和想象力何等了得。 二是此石雕年代久远。据常德古地方志记载，白鹿寺原名观音寺，系白鹿禅师建于晋乱解体后的南朝刘宋孝建年间（公元454年前后），距今已一千五百多年。公元十五世纪初，因明荣王占白鹿寺为墓基而废, 石雕被埋没,直至近些年太阳山林场职工在林业建设中发现此物而保存下来, 实属不幸中之有幸。在此次修建太阳殿中得以置于殿顶，再现了镇山之宝的风采。 古三宝之二：古阳山庙铁钟 钟是佛教寺院必备的重要佛器，梵语称“犍椎”， 以钟声用于祈祷、感化、超度众生。每天晨暮各敲一次，分为急敲18下，慢敲18下，不急不慢敲18下，晨暮两次共108下。佛门的意思说人有108种烦恼，鸣钟108响，可除烦恼，这是一种十分重要的文化现象。 阳山庙始建于汉初，虽资格很老，但历经沧桑变化，屡废屡建，包括佛事钟等佛器亦随着此庙的兴衰而存废。这口铁质古钟铸造于明成化二十二年（公元1486）阳山庙兴盛时期，当时寺院规模宏伟，钟声缭绕，梵音朗朗，香火很旺。至清末渐衰，庙宇失修，显得陈旧斑驳，但寺院大局仍存。直至上世纪七十年代，因种种缘由，阳山庙不复存在了。这口古钟也流失于民间，被周边群众保存下来。如今几经辗转的这口有五百多年历史的古钟，终于得以回归太阳山，并置于太阳殿之顶，与德山古乾明寺的铁经幢形成了南北并秀的古文化亮点。 古三宝之三：太阳殿明砖护坡 自明洪武六年（公元1373）始, 常德官府就在城北郊区建窑厂多处，烧制砖块，改建土城为砖城。 随着古砖城的臻于完善, 烧砖技艺亦得以成熟。明宪宗第十三子朱佑枢于明孝宗弘治十一年（公元1498）被封为荣王, 开府常德。先是大兴土木建造王府, 后又圈占太阳山下白鹿寺附近大片土地建造墓冢及陵园，正如杨嗣昌所言，“山中之地，半入藩封”。因而，设立窑厂, 以城砖技术烧制墓砖及园林建筑用砖,每块砖上刻印烧制年号, 以为专用标志。可见, 明砖虽是物质文化的产物，但却是古代劳动者血与泪的结晶。 今在明荣王陵墓被毁废后的明砖中，挑选了烧制在明嘉靖年间的四千多块较好的作为太阳殿的护坡基础，既是将明砖隐含的故事昭示后人， 告慰先驱；又表明太阳殿是建立在含义凝重的太阳山文化基础之上的。 将三件难得的古物汇聚一起，构建起一个“铁钟冠顶，金乌镇山，明砖托殿” 的伟岸气派，使圣殿熠熠生辉，让游人在登殿揽胜之时，能重温古典文化的精髓，感受常德传统文化的魅力。 太阳殿“新三奇” 太阳殿“新三奇” 是指重新创作的三件奇观作品，即一楼的东皇太一石雕四面巨像、二楼的东君紫铜铸塑像、三楼的云梦女神黄铜铸塑像。 东皇太一四面雕像 一是构思奇特。东皇太一是屈原《九歌》中所描写的天帝，是中国北宋之前祭祀的最高神，主宰宇宙星辰。不过，帝王为了只有自己受天帝保佑，不准民间祭祀天帝太一神，只有自己才能祭祀，这也导致了东皇太一神在民间的没落。置于太阳殿里的东皇太一四面石雕，以东皇太一这尊至尊天神普惠四方的思路，依太阳殿一楼东西南北四门方向，寓意东皇坐镇，赐福四方。 二是造型精美。面像雕琢魁伟慈祥，服饰雕以楚汉风格，贝叶配以石雕太阳光焰环屏。座基雄浑厚重，配雕太阳山特产的五种名贵珍稀植物太阳草、兰草、紫薇、红豆杉、银杏。东皇太一伫立其上，尽显其至尊无尚的神奇风采。 三是选材稀有。在慈利县有关部门的大力支持下，采用五雷山稀有的丹霞红石为雕塑材料，从外省请来雕刻名匠，历经半年，精心雕刻，佳作厥成。 东君紫铜铸像 东君是中国神话体系中的太阳神，《九歌》用瑰丽浪漫的诗句，描绘了上古时天狼为祸，日神东君“举长矢兮射天狼”，为天下人消灾去祸的壮丽场景。 太阳山建设团队依据屈原的描绘，广泛搜集古今东君形象图样，取百家之长，结合常德先民心目中久传的东君想象，进行独自创意和设计，从泥塑坯胎至最后定型，修改调整无以计数，方得定案，决定以紫铜铸造。一尊展现日神东君的正直、勇武、刚强、豪迈、多情的形象，终于雄立在太阳殿二楼大厅。这尊东君铜像有别于他处图型的奇妙之处甚多，非仔细比对难辨其妙，例如“举长矢兮射天狼”，他方多以举长矢向上，而我方则向下，寓意东君已成功射下天狼，面部造型则表现出东君豪喜雄姿。如此匹配，大有互为辉映，相得益彰之效。 云梦女神黄铜铸像 在太阳山地区久传着一个美丽的神话，说云梦广泽之女神是身居常德太阳山之太阳神的女儿，她护佑着云梦大地的生灵和万物。这个神话还记入了唐代典籍《武陵图经》：“阳山之女，云梦之神。尝以夏首秋分献鱼山上，望湖如镜，望江如环。” 依据上述，在策划建设太阳殿方案中，把太阳山久传的这个神话故事作为重要的文化亮点纳入其中，形象设计突显一个美字，文化内涵着眼于一个孝字，立足于把她打造为一位形象秀美，品德高尚的古典女性。倾建设团队的集体智慧，吸纳中国古代美女图样之优，制订铸造方案，并采用金黄色铜材远去广州进行铸造，经由著名专业厂家精心锻铸，一尊雍容华贵，秀美端庄，气度娴雅，神韵千般的云梦女神入住了太阳殿三楼厅堂，并由阮先教授撰写楹联：阳山孝女，云梦贞神。配挂两旁。给人以艺术美的感受的同时，又从其大孝的美德中受到启迪，以促进社会的和谐。这正是建设者们创造这件作品的意义所在，也是将它古为今用的新奇之处。 这三尊塑像的巍然耸立，延续发展了太阳山先民遗留的崇拜和祭祀太阳文化的传统，并以新的大气雄姿美态仙韵展现在人们面前，成为太阳殿内前人不曾做过，国内同类作品中亦无可匹的精品力作。(未完,待续)
来源|常德掌故 |
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