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说“封火墙”
朱有伟
扬州的封火墙
封火墙（或风火墙），在扬州老街巷里比比皆是，通常指民居山墙超出屋面叠起有致的墙垛。封火墙具有防火防盗的作用，同时还可以弥补山墙硬山式山尖之单调，增加建筑空间外型的美感。在扬州历史上，封火墙的确起到了阻止火灾的作用。不过与徽州封火墙多马头造型不同，扬州的封火墙造型状如屏风，故又称“屏风墙”，根据屏风垛墙定档多少，称五山屏风、三山屏风和独立屏风。扬州的屏风墙起源于徽州的马头墙。盖因明清时期，在扬经商的徽州籍盐商众多，他们在办置宅院，建造花园时，将很多家乡的建筑风俗融入其中，并引领了当时的建筑风尚。所以，扬派建筑与徽派建筑多有相似之处。
扬州东关街，商铺上的屏风墙
扬州老城区，民居屏风墙
屏风墙近景
扬州东关街，长乐客栈花园
扬州文昌路，现代建筑上的封火墙
扬州吴道台宅第
吴道台宅第的浙派马头墙
封火墙的历史
中国古代的建筑主要是砖木结构，虽然住着很舒服，但并不耐久,一般百十来年就要大修一次。这些建筑中的木质结构很多，易引发火灾，而且在火灾发生后蔓延迅速，因此古代人对建筑防火非常重视。据研究证实，早在汉朝，防火墙就已经出现，但那时的防火墙不是筑在屋面之上，而是就地筑起的。只有在皇宫、官仓等重要地点，才建有这种以墙分隔、阻止火势的“防火墙”。将防火墙用于民居，始于明朝弘治年间的徽州知府何歆。
何歆[xīn]，广东惠州人，生于明朝天顺五年（1461），弘治六年（1493）考中进士，次年步入仕途，弘治十六年（1503）出任徽州知府。徽州府自古山多地少，地狭人稠，山民居住的房屋，一家挨一家，方寸之地，往往聚集着数十家，甚至上百户。一旦发生火灾，殃及百十家，甚至上千户。到了秋冬干燥季节，火灾常令徽州百姓苦不堪言，历代地方官也深为其扰，难有解决之道。何歆到任后，针对火灾问题，潜心调研。为什么徽州的火灾，一烧就没完没了？这是何歆最大的困惑。经过实地考察火灾现场，他发现，相连着建在一起的房屋，一律烧得精光，凡是有墙壁相隔的，则可幸免。原来墙壁可以起到阻隔火势的作用，何歆恍然大悟。不久何歆召集官员和百姓，指出：“吾观燔空之势，未有能越墙为患者。降灾在天，防患在人。治墙，其上策也。”并提出治理徽州火灾的上策，在于建造封火墙。
何歆以徽州府政令规定：“五家为伍，甓以高垣，庶无患乎。”又令：“五家为伍。其当伍者，缩地尺有六寸为墙基；不地者，朋货财以市砖石，给力役，违者罪之。”甓，就是砖。意思是，每五户居民为一个单元，用砖石砌成高墙。每到第五户居民家，必须将自家的墙基向内缩6寸，让出“公用”的1.2尺，在这个1.2尺宽的“公共地基”上砌墙，一直砌上去，高出屋面，即成为封火墙；五家之间的那几户，虽然不必“让出”地基，但必须出资买砖石，或者出劳力。违反规定的，抓起来治罪。据文献记载，强制性推广封火墙建设仅一个月，徽州城乡就筑起了数千道封火墙。虽然这条政令受到部分百姓的阻扰，“民虽奉令，犹或忪地争伍不定。”但何歆不为所动。后来证实封火墙确实有效，“灾不越五家而止。”“此后六七十年无火灾，灾辙易灭。墙，岿然不动。”从此，封火墙作为一种新型的防火分隔设施出现在明清民居建筑当中，并由徽州地区向外地推广，江西、广东、福建、浙江、江苏、湖南、湖北等地都相继出现了这种防火墙。后来，人们开始将“五家为伍”逐渐改为一户一建，封火墙的“面貌”，也由原先简单的“一堵墙”，变成带有装饰性的雀尾造型、马头造型、屏风造型等等。在徽州，府城乡间的封火墙更多地呈现“马头造型”，所以民间俗称其为“马头墙”。
徽派马头墙
安徽黟县宏村
马头墙的寓意
徽州山多地少，地狭人稠。在古代，徽州男子十二三岁便要背井离乡，跟随长辈外出谋生，马头墙是家人们望远盼归的物化象征。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。现在看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹。
安徽黟县西递
马头墙是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，并用来概括明清徽派建筑风格。徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。
马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。
参考资料：《新安晚报》，副刊-历史，2011年3月28日
【明】计成，《园冶》，重庆出版社，2009.7
德政碑——徽郡太守何君德政碑记（安徽，黄山市，新安碑园）
互动百科网站——马头墙
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