本文参加了【我喜爱的一本好书】有奖征文活动
|
“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实” 《论“诗经”里的浪漫主义和现实主义的矛盾性 》 一，关于诗歌 文心雕龙告诉我们；大舜云“诗言志，歌咏言”圣谟所析，义已名矣。“在心为志，发言为诗”；舒文载实，其在兹乎？诗者，侍也，侍人情性。三百之蔽，义归“无邪”；侍之为训，有符焉而。“ 这段精彩的论述意思是；舜帝説“诗是思想情感的表达，歌则是引申发挥这种思想情感。”有了圣人在经典上所分析的，诗歌的含义已经明确了。所以“在作者内心深处是一种潜在的情志，用语言表达出来就是一种可以咏唱的诗。”诗歌创作要通过文辞来表达情志，道理就在这里。“诗”的含义是扶持，诗就是扶持人的情性的。孔子説过；“《诗经》三百篇的内容，用一句话来概括，”没有不正当的思想。＂现在持着这种观点解释诗歌，和孔子的道理基本上是吻合的。 人的情感心态不一样，在一定的环境受到外界事物的刺激，便产生一定的感应，而发为感叹吟咏，这是很自然的，于是诗歌便这样产生了。 二，关于《诗经》 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。在先秦时被称为“诗”或“诗三百”；到了西汉，由于由于汉武帝采纳董仲舒罢黜百家，独尊儒术的的建议，《诗》才被官方正式定为五经之一，从此，《诗经》的名称才确定下来。《诗经》共305篇。由风，雅，颂三部分组成。风，雅，颂的划分是由语言和音乐的不同而形成的。“风，”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅，”是周王朝直接统治地区音乐，雅有正的意思，当时人们把周王朝直接统治的地区看成正声。“颂，”有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的歌颂的舞曲。《诗大序》説“诗有六义焉；一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”在这六义中风，雅，颂，是诗的三种类型，而赋，比，兴，则是诗的三种表现手法。“赋者，敷陈其事而直言之也”用今天的话説，就是直接叙述和描写；“比者，以彼物比此物也，”用今天的话説，就是打比喻和打比方；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴，复杂一点，指的是借助某种触动了诗人感情的的景物来作为诗歌的发端开头，以引起所歌咏的内容，所以又叫起兴。《诗经》的这三种基本艺术表现手法一直为我国诗歌所沿用，并不断的发展丰富。 三，诗经的现实主义和浪漫主义的完美结合 《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的历史地位。 《诗经》，特别是其中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学的影响最大。他推动了诗人，作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成留恋光景，消遣闲情的东西。 赋，比，兴，手法的发扬光大又隐含了浪漫主义的元素使表现更加动人，更增加了诗歌的感染力，什么是浪漫主义？浪漫主义就是文学艺术的基本创作方法之一，它的特点就是在现实的基础上，用想象和夸张的手法把主观想象的或客观上可能出现的东西反映出来。（分积级浪漫主义和消极浪漫主义两种）在《诗经》里很多作品做到了现实主义和浪漫主义完美的结合也就是矛盾达到了相互统一。下面我们以《诗经》的第一篇作品做以简要刨析。看看诗经是怎样做到；“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实“达到了现实和浪漫的高度完美的结合统一。 《诗经》的第一首诗 风.周南 《关睢》、 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 译成白话；雎鸠关关相对唱，双栖在河里的小岛上。纯洁美丽的好姑娘，真是我的好对象；长长短短的鲜荇菜，左手右手顺流采。纯洁美丽的好姑娘，醒着相思梦里爱。醒来梦里意常牵。一片深情悠悠长，翻来覆去难成眠。长长短短荇菜鲜，左手采来右手拣。纯洁美丽的好姑娘，弹琴奏瑟表爱肠。长长短短的鲜荇菜，左手右手拣拣开，纯洁美丽的好姑娘，敲钟打鼓娶过来。 这是《诗经》的第一篇，也是其中最负盛名的代表作。作者描写了一个美丽善良的勤劳手巧的姑娘，在河边采择荇菜，引起了一个小伙子的爱慕，。诗的第一章写了他们的相遇，第二，三章，很夸张的写了男孩子的相思之苦，第四，五章是男孩子想象中追求成功后的幸福情景，层层推进，而“求之不得”一句，又平添一份泼澜曲折，使诗歌结构严谨而又不流于单调，再加上赋，比，兴等艺术手法的成功运用，真是达到了现实主义和浪漫主义完美结合。“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”就是説，“吸取奇伟现实的东西而能保持正常，玩味花艳浪漫的事物而不违背实际”既发挥了文辞的作用，又增加了诗歌的情趣。正因为现实主义和浪漫主义的完美结合，更加确立了《关雎》在中国诗史上的典范地位。 关于《诗经》的艺术欣赏鉴于篇幅就只能再此搁笔，挂一漏万了，一己之见，错误在所难免希望大家海涵谅解。 |
|
|
