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通史，字面的意思很简单：一直讲到现在，就是通史。所谓通，就是“贯通”，“全部”的意思。
最早的通史是《史》，我们后来管它叫《史记》。因为它太优秀了，以至于以后的人都是以续写的方式，向《史记》致敬。就是按照《史记》的格式续写历史，并且从事这个工作的最高成就者称之为“史家”。历代史家最高者，就是24史的作者。
到了民国，因为西学东渐，我们开始以不同的视角审视自己的历史，因此，我们对历史有了不同的认识。于是，在这个时期，诞生了很多通史，其中公认的最好的两本中国通史就是，吕思勉的《中国通史》和钱穆的《国史大纲》。
这两本书，都是课堂笔记的记录，都是，先有思想，后有书。
这两本书，都是通史，大体上都是一个时期产生的，但是又有不同。吕思勉先生他的书给我的印象是特别和蔼，钱穆先生的书读起来就很严厉。哈哈，我不是学历史出身，所以，对这两位先生并没有特殊的认识，只是隔着书去猜测。
吕思勉先生很少说教，都是说事儿，他的书胜在知识的广博。看吕思勉先生的书，总觉得在和一位知识渊博、经历丰富的朋友聊天，他带给你的更多的是启发。哦，原来这个问题可以这样考虑。他的书读起来让人激情澎湃，我觉得吕思勉先生的课一定是很活跃的，学生都一定是特别想站起来也说说的。
钱穆先生说教相对多一些，但是，字字沉重。钱穆先生在他的书里是一个严肃的人。一上台，立刻整个课堂充满了庄严，每个学生都凝神细听，唯恐这样的好课漏掉一个字。
这两本通史都是西方视角的，他们讲的通史，都是与以往传统的中国历史不同的。区别就在于，吕先生更西化一点，钱先生更中化一点。吕先生是散文体的，更生动有趣；钱先生是记叙文，庄严肃穆。
我想象中，吕先生的课喝点小酒更提神，而钱先生手里是拿着板子的。
在钱穆先生的国史大纲开篇，有一个特殊的部分：“凡读本书请先具备下列诸信念”（我说的没错吧，钱先生是拿着板子的吧）
（一）当任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对本国以往历史，应该略有所知。 （二）所谓对其本国历史略有所知者，尤必附随一种对本国以往历史之温情与敬意。 （三）所谓对其本国以往历史之温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。 （四）当信每一国家必待其国民具备上列诸条件比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
你看，过去这些老师的课为什么那么多人爱听，为什么我们现在的历史课小孩子不爱学？都是讲历史，而且，都是板着脸讲，你听听钱先生讲的多明白。
我们应该怎么对待历史，“温情和敬意”。不是只有钱先生这样说，以前的老师都是这样说的。带着善意去理解历史，我们现在的人可能强调“斗争”太多了一点。只要是带着“温情和敬意”大体上你就不会历史虚无，啥叫虚无，狂妄和不自信是结伴而行的。研究历史有什么意义呀，这是国家发展进步之希望。你能“温情和敬意”的对待历史，你就能这样对待身边的人，你就能这样对待领袖。
温情与敬意，这是一种世界观，对于国家、民族来说，温情与敬意是一种正能量。 我愿意，坚持我心中的温情和敬意。 |
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