|
漫漫轮回，无穷无尽；没有开始，也没有结束；众生在此受苦，不知经过了多少年，不知经过了多少世，不知经过了多少劫。
我们已在生死轮回当中，到底受苦多久，到底受过多么剧烈的苦，这可从佛陀的开示里获得了解。
《相应部.因缘品.无始轮回相应》：如是我闻。一时，世尊住在舍卫城，祇树给孤独园。
尔时，有一位比丘来拜见世尊，他顶礼世尊之后，坐在一旁。
坐在一边的比丘，请问佛陀说：“世尊，一劫的时间有多长？”
世尊回答：“比丘，一劫的时间很长，不是借着说几年、几百年、几万年、几百万年就能够衡量的。”
比丘问：“世尊，是否能以譬喻来说明一劫的长度？”
世尊说：“可以的，比丘。譬如有一座岩石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬（一由旬大约十一公里）。
这座岩石山，非常的坚实，没有丝毫裂缝或空隙。有一个天人，每隔一百年就用一块丝绸做成的布，在这座岩石山上，轻轻地擦拭一下。
如此，历经极端漫长的时间，一直到这座岩石山，被擦拭成平地时，一劫的时间还没有过完。
比丘，这就是一劫的时间漫长的情况。如此漫长的劫，已经过去了不止一劫、不止一百劫、不止一万劫、十万劫。”
“你认为如何？比丘。”世尊继续道：“如此久远生死轮回的起点，是不可得知的；众生被无明所蒙蔽、被贪爱所束缚的起点，是无法得知的。
因此，比丘，你已经受够了生死轮回之苦！现在，是你应当厌离世间众苦，舍弃一切贪爱，寻求解脱的时候了。”
世尊如此说已，诸比丘随喜赞叹，欢喜奉行。
再者，这漫长的生死轮回，是全然不可喜、充满众苦的。就像佛陀在《因缘品》中另一部经里所说的：
“比丘，你已曾经在过去的多世、多劫中，投生做牛。由于头被斩断，而流了许多的血....
比丘，你已曾经在过去的多世、多劫中，投生做水牛....投生做公羊、做山羊、做野兽、做家禽、做猪....
由于头被斩断，你流了许多的血、无数多的血....
比丘，你在这漫长的生死轮回中，由于头被如此斩断，所流出的血，比四大海洋的水还要多。
比丘，你已曾经在过去的多世、多劫中，投生做强盗、做土匪、拦路的匪徒或奸夫，由于被人捕捉后，砍头而流血。
比丘，你在这漫长的生死轮回中，由于头被如此地砍断，而流出的血，比四大海洋的水还要多。”
大家认为如何？继续不断地生死轮回，是愉快的、还是可厌的呢？
为什么众生会陷在生死轮回之中，无法超脱出来呢？这是因为他们有贪、嗔、痴烦恼的缘故，才使他们被困在生死轮回之中。
因为有了贪爱，所以他们执着感官享受、生命等，渴望得到更多的感官享受、更长的生命等等。
因为有了嗔恨，所以他们厌恶贫穷、痛苦、指责、毁谤等，渴望得到更多的财富、快乐、称赞、名誉等等。
因为有了愚痴，所以他们将不清净的，看成是清净的。将苦的，看成是乐的。将无我的，看成是我的。将虚假的，看成是真实的。
由于这些邪恶不善法，因此愚痴的人，喜欢做那些不如法的事情，如：违犯戒律、感官享受、散心杂话，以及各种的坏习惯。
愚痴的人，是欺诈、虚伪、叛逆、傲慢、空虚不实、爱慕虚荣、粗言恶语、爱说废话、不守护根门、饮食不节制；
愚痴的人，是不致力于保持醒觉、丝毫没有独处静修的意愿、不尊重戒律、生活奢侈、懈怠放逸、带领他人趣向堕落；
愚痴的人，是疏忽而不能闲居静处、懒散怠惰、精神不振、没有正念与明觉、不摄念专注、心神散乱、是缺乏智慧的人。
从无量劫以来，愚痴的人就沉迷于贪、嗔、痴的魅力，他们就是贪、嗔、痴的化身；
而且，那些恶劣的素质，已经成为愚人们的性格、习惯与内心倾向。
这就是为什么，愚痴的人们，无法从生死轮回中解脱、必须遭受众苦折磨、以及会施加许多痛苦给别人的原因。
如果不想再做愚痴的人，以及想要解脱生死轮回，想要解脱一切的痛苦，你就必须依照佛陀的教导来生活。
首先，你必须持戒清净。作为居士，你必须严格持好五戒。作为比丘或比丘尼，你必须切实地遵守佛陀所制定的别解脱戒。
持戒清净，是所有佛教徒都必须履行的最基本任务，因为它是一切善法的基础。持戒不清净的人，是绝不可能证得高的成就。
其次，你必须修行止禅与观禅，因为想要解脱生死轮回，就必须要证悟涅槃及道果。而勤修止禅与观禅，是证悟道果的唯一方法。
当你培育起禅定力，证获了观智及道果，你就能彻底脱离生死轮回，解脱了生、老、死、愁、悲、忧、恼等一切的痛苦。
参考南传尊者的开示
|
|
|
