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在人类的历史上人吃人的事情肯定是发生过的，张巡在及其艰难的情况下，为了守住城保卫国家，根据很多的历史记载也极有可能真的是发生了吃人守成的事情。至于数目那当然是没有办法确定的。 《唐书·忠义传》载：“张巡守睢阳城，尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：“诸公为国家戮力守城，一心无二。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇人!”将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。括城中妇人既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万。许远亦杀奴仆以哺卒。”《新书》：臧洪杀妾，兵将都流涕，不能仰视； 《旧唐书·张巡传》 张巡字巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节，所交必大人长者，不与庸俗合，时人叵知也。开元末，擢进士第。巡繇太子通事舍人出为清河令，治绩最，而负节义，或以困厄归者，倾赀振护无吝。更调真源令。土多豪猾，大吏华南金树威恣肆，巡下车，依法诛之，赦余党，莫不改行迁善。 安禄山反，（巡）遂起兵讨贼，从者千余。巡驰骑决战，身被创不顾，士乃奉巡主军。积六旬，大小数百战。当此时，王命不复通，大将六人白巡以势不敌，且上存亡莫知，不如降。六人者，皆官开府、特进。巡阳许诺，明日堂上设天子画像，率军士朝，人人尽泣。巡引六将至，责以大谊，斩之。 至睢阳，……有诏拜巡御史中丞。被围久，食尽，巡士多饿死，存者皆痍伤气乏。巡出爱妾曰：“诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？”乃杀以大乡，坐者皆泣。巡强令食之，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。贼知外援绝，围益急。众议东奔，巡、远以睢阳江淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江、淮必亡。且帅饥众行，必不达。十月癸丑，贼攻城，士病不能战。城遂陷，与远俱执。巡众见之，起且哭，巡曰：“安之，勿怖，死乃命也。”巡不屈，年四十九。 张巡坚守睢阳，与占优势的叛军前后进行了 400余战，杀死敌将 300人，士兵12万人。当时战斗进行得非常残酷，张巡督战时“大呼辄齿裂血面，嚼齿皆碎”，及“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。”睢阳血战是安史之乱时期最惨烈的战役。张巡、许远死守睢阳，有力地阻止了叛军的南下，江淮及江汉的保全对战争的最后胜利，赢得了丰厚的经济来源。 一些评论： 唐“安史之乱”时叛军将领尹子奇围攻直通江淮的要塞睢阳。张巡和许远合兵，士卒几千人，杀了六位建议投降的将领后死守睢阳。久围之下，食物殆尽，于是开始吃战马。战马吃尽，开始抓麻雀老鼠。麻雀老鼠又吃尽，张巡拉出他的爱妾杀了给士卒吃，然后收罗城里的妇女，妇女吃尽，接着吃老弱男子。最后剩400余人，睢阳被攻破，张巡被俘，后又被杀。 不知道各国的军规里有没有一条在什么情况下可以投降的具体规定。如果有这样的规定，我认为也是应该的，这是对生命的一种尊重。但张巡有另外的追求，不必恶意揣度他是为了大唐复兴后可以加官进爵，可以相信他是在实践某种原则，也就是君君臣臣父父子子这套原则。鲁迅说封建礼教吃人，在张巡困守的睢阳城实实在在地吃起人来，只是从抽象转化成了具体而已。 对张巡的做法司马光和文天祥等人是大加赞赏和歌颂的。但毕竟人们慢慢认识到有些原则是高于君君臣臣这套原则的。清代王夫之说张巡血战以保障江淮的功绩固然很大，但是困守孤城、粮尽援绝的情况下，只需一死明志，“无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也，……其食人也，不谓之不仁也不可”。 韩愈对张巡这么评价：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？”张巡最重要的功绩就是把安史之乱的主战场锁定在北方的力转乾坤的魄力！ 对其这种做法的评价争议也有很多，在网上搜索“张巡吃人”就可以看到的。仁者见仁智者见智吧！ 参考资料：baike.baidu.com/view/2437.htm
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