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圭峰禅院主山门 与供奉观音文殊的大寺大庙相比，城隍土地们居住的陋祠木龛的确是寒碜；与参拜普贤弥勒的僧众香火相对应，山神灶王类获得的待遇更是自愧不如。不过《陋室铭》讲得好：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”只要神是好神，仙是好仙，就恰如“孔子云：‘何陋之有？’”。 圭峰禅院正在改扩建 “城隍殿”“土地祠”“山神碑” 近日游蜀中西充凤凰山，时逢山巅古刹圭峰禅院正值重兴之际，与大兴土木的恢弘禅院建筑群落相照应，大门左侧步入林荫后山的小径旁，新立有精巧简朴的“城隍殿”“土地祠”“山神碑”共聚为单元，细思下来，却是很有一番寓意、让人颇有些感触。歌功“土地公公”的名对是这样写的：“日巡夜察庇佑一方水土，匡正祛邪赐祯万世子民”；颂德“城隍老爷”的楹联是这样说的：“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”。“土地”昼夜辛劳、兢业守职的保佑一地风调雨顺，匡扶正义、去除邪恶、赐吉祥幸福予百姓，是不是好人好神？“城隍”劝导世人心正身安、行善积德，可为天知地鉴，就能魂梦稳、鬼神钦，是不是好人好神？长久以来，众生热衷于参拜名寺大庙，虔诚于观音文殊普贤弥勒，却多忽略了山神、城隍、土地、灶王……岂不知，庙祠虽小却尽有“好神”！ 圭峰禅院天王殿俗僧和志愿者 城隍殿与土地祠并列供奉 百姓将山神、城隍、土地等此辈小神共聚的供奉习俗，在民间是有传承的，特别是在中国北方常见，而南方并不太多，此现象以后再聊。回头再说说这不忘敬重“好神仙”的凤凰山和圭峰禅院。 凤凰山文化石 西充县多扶镇凤凰山远眺 凤凰山位于西充县境多扶镇，海拔414米，它地处川北深丘腹地之中实在算不得高大巍峨，但却蜿蜒数十里，形若凤凰，故得此佳名。仅说此自然山峰，川人可以不知；但蜀人却不能不晓的是——这凤凰山竟为与李自成齐名的明末农民军领袖张献忠丧命（或牺牲）之地。流传的说法是，凤凰山的东、南、西三面筑有石寨门，周围悬崖峭壁，易守难攻；山顶为平地，名为“营房地”曾是张献忠所营处；顶峰名“插旗山”是大西军挂军旗处。历史记述：1640年张献忠率部进兵四川，1644年在成都建立大西政权，领大西军。清顺治元年，张献忠再率数十万义军第五次入川，以凤凰山为大本营，大战清军。顺治3年12月1日，张献忠在太阳溪与清军激战时被清将豪格发箭射中，后由大西将士搀扶至凤凰山东面山岭而亡，故被人们称为“带箭岭”，亡命时献忠未满41岁。 张献忠泥塑像 张献忠在四川留下的印记是残暴，影响是恶劣。有史考证，张献忠在四川杀害了至少60万人，最为传播的是，他曾在成都立有一块七杀碑，上刻“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀”。 张献忠撤离时，下令剿洗全城，不留一人。因而，张献忠是牺牲的农民军领袖，然或毙命的暴君，历史及后人自有评说。反正关于张某人入川屠蜀、江中沉宝、掩旗息鼓的奇闻异事流传甚广，争议不断。今据乡间居民说，“插旗山”下、东山岭半腰，即现建有的凤凰山圭峰禅院后山门外荒野山坡里，确发现有记载张献忠之死事的残破石碑，不过早已是荆棘密布、灌木杂草丛生，人迹难至，不再顾及。 张献忠故事画 而建于凤凰山的圭峰禅院院址，实为山顶的一块平坝，也就是当年大西军的“营房地”。此禅宇，是为纪念佛教华严五祖、唐代著名高僧圭峰宗密而建。圭峰禅师，俗姓何，名炯，乃四川西充县观凤乡人氏（与俺丈人竟为乡党），年轻时，既习佛又专儒学，因而主张“佛儒一源”，是著名佛教思想家。据查，圭峰禅师（何炯）自25岁离开西充到遂宁出家后，一生再未返乡。圭峰禅院俗家弟子称，凤凰山中原就曾有“圭峰”小院，但真正规模兴建仅始于1992年。近两年展开的土木大兴，实为圭峰禅院的辉煌重兴。 凤凰山停车场文化石
圭峰素描像
圭峰禅院禅师早课 2018年10月2日清早，蒙胧雨雾之中，圭峰禅院五位禅师参禅悟道，僧人颂经渺音荡漾禅宇；若大佛教寺院，山林环绕的神圣修行场所，仅有吾与83高龄老父及一池红鲤畅游此仙境，甚愉！
圭峰禅院院内景观 |
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