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最新研究成果：仓颉从造字到完成文字体系仅用五年时间 马贺山 中国文字不是从天上掉下来的，也不是从地上长出来的，它是社会发展到一定阶段的产物。国家诞生，阶级出现，事物繁多，结绳记事已经满足不了国家行政事务的需要，生产力极大发展，社会已有明确分工，劳心者治人，劳力者治于人。在这种情况下，黄帝通过冀州之战、阪泉之战、涿鹿之战，统一天下，万邦归顺，成立了华夏王朝。黄帝令左史仓颉，右史沮诵造字，将王命传达于天下，永载史册。 仓颉、沮诵受命之后，左思右想，绞尽脑汁，呕心沥血，就是想不出用什么好办法，能将黄帝的话，记下来，让天下都能知道。仓颉接受了黄帝的命令以后，就开始了苦思冥想，到底怎么样才能将黄帝的命令记录下来？用什么方法完成这个任务呢？他想了三天三夜，也没想出什么好办法，清晨，他推门一看，眼前白茫茫一片，远山，村落，森林，都披上了一层银装，大自然美丽极了。仓颉心情很好，往远处漫步走去。他一边走一边想，能有什么办法，把黄帝的话，记下来，画下来，留下来，让大家都看得懂，看得明白，心领神会，身体力行，从而加强战斗力。他左思右想，左摇右晃，，就是想不出一个好法子来，他沮丧极了，眉头紧锁。走到村外的雪地上，几只五彩斑斓的山鸡，从树上扑楞楞的飞落下来，在雪地上觅食，接着又有几只孔雀也落在了不远处，戏耍，奔跑，雪地上留下了一片片山鸡和孔雀的足迹，突然有三只梅花鹿跑过来，立即惊飞了山鸡和孔雀，三只梅花鹿也飞快的消失在树林中，原来后面有两个村里的猎户，手持弓箭，匆匆赶来。他们径直朝树林方向奔去。仓颉赶忙上前拦住他们，问道：“你们是不是在打鹿？”猎人回答：“是”。仓颉问：“你们怎么知道小鹿往林子里跑去了？”猎人回答：“这雪地上不是留下了小鹿的足迹了吗？”仓颉急忙低头看去，一串非常清晰的小鹿足迹，从脚下的雪地上，延伸到远处的树林方向。仓颉似乎悟到了什么，他继续问道：“这是什么足迹？”猎人答：“鳥迹.” 仓颉问：“什么鳥迹？”猎人答：“山鸡的。”仓颉又问：“这个？”猎人答：“孔雀的。”仓颉问：“这个？”猎人答：“兽迹。”仓颉问：“什么兽？”猎人答：“那不是野牛的兽迹嘛。”仓颉拍了拍脑门：“说的太好了！说的太好了！”他弯下腰，仔细的辨别着雪地上的鸟兽足迹，他高兴极了，似乎有了一个不小的发现，就是这个看似很平常的发现，却让日后的一个东方大国的子民蒙昧开启，智商大增，国家一跃为世界之林,就是这个很小的发现，为日后的文字的发明创造，提供了千载难逢的一个契机。 仓颉回到家里，拿出一个瓦罐，倒上水，将一把红土放入里面，做染料，用木棍沾着自己泡制的墨水，在桦木皮上写着画着各种各样的鸟兽足迹，然后拿给人看，请猎人指正。 这些足迹都给了仓颉那些启示呢？它们都有固定的形，固定的义，一般人是分辨不出它们的形和义的，更不会发出什么音，然而猎人却能，他不仅能看出是什么鸟兽足迹，指出它们足迹形状的不同，都代表了什么鸟兽，还能叫出名字，发出音来。这个认知过程正是仓颉苦苦寻找的一个方法，找到了这个方法，就是找到了一座桥梁，这座桥梁就是将语言和鳥兽之迹【花纹】紧紧连接起来，仓颉就是通过这座桥梁，让天下人都知道了黄帝的命令。 鸟兽之迹到底都给了仓颉哪些启示了呢？ 【一】纹理【花纹】的异同，可辨别出不同的物体。 【二】世间的一切事物，都有自己的独特的外部特征，抓住这一特征，就能代表这个事物，这个特征是可以通过不同的花纹表现出来。 【三】用一种工具，将固定的花纹｛道道或线条｝刻划或摸描下来，保存下来，供人辨认。 【四】鸟兽之迹尽管有固定的形，固定的义，甚至固定的音，但它的局限性很大，它是自然形成的，与人类语言很难连在一起，仓颉要想发明创造出一种崭新的工具，记录黄帝的话，就必须得重新启用新的花纹，以物分类，归纳，整理，突出其特征。【依类象形谓之文】 【六】象形文都是名词，记录语言光有名词还不行，还要有动词，代词，连词，副词，介词，形容词等，所以仓颉又创造了指事字，会意字，形声字，转注字，假借字等【形声相益谓之字】 【七】当文与字都具备六书的特征时，而且达到一定的数量，约三、四千字左右，人就能够自如的进行组词，造句，写文章，记录语言，为完整的表达一个中心思想，在这时，我们即可称它为是一个系统，即仓颉汉字系统。 客观地讲，当时造字的人还有一些，黄帝造过云书，伏羲造过龙书，少昊造过蝌蚪书，但都不如仓颉造的字好，不如仓颉造的通俗易懂，简单易行，所以都没有被采纳，流传下来，，只有仓颉造的字，被黄帝推广开来，流传至今。所以说，文字是由上而下发明，创造，推广的，而不是象有人说的那样，文字在人民中间萌芽，史官一采集，就可以敷衍成篇了，这是一种误解。 |
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