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很久以前听过这么一句话：“男人无所谓忠诚，忠诚是因为受到的诱惑太少；女人无所谓忠贞，忠贞是因为背叛的筹码不够。” 很长的一段时间，这句话一直困扰着我，让我一度无法接受所谓的爱情与婚姻。后来我慢慢知道了家庭的重要性，而这家庭的基础就是婚姻。 一些在婚姻上出现问题的人，总会把原因归结于外界的因素，什么诱惑太多、什么筹码足够，其实这一切都是源自于内心原始的欲望，欲望本来就能让一个人丧失理智。 所以，一个人要维系家庭的幸福、婚姻的和睦其实很简单，那就是控制自己的欲望。 一个修为不够、没有道德底线的人，才会喜欢玩弄婚姻、玩弄家庭，或许在顺境的时候这种“做法”能让人“兴奋不已”，就好像吸食毒品一样，但如果有一天人生跌入谷底，迎着而来的就是失去家庭，这样的你就真的是一无所有了。 人类的婚姻现状我们大概可以分为四个层次：一是没道德没感情的婚姻，二是有道德没感情的婚姻，三是有道德有感情却缺乏理解的婚姻，四是有道德有感情能理解对方的婚姻。
这位大师一生中有过三个妻子，一个情人。或许有人会说这要是放在我国封建社会那是再正常不过的事情，没有必要惊讶。 其实不然，我们从郭沫若的一生中，发现他没有家庭可言，他总是为了自己的兴趣和事业对妻子始乱终弃、对儿女不管不顾，说的好听是“为了革命事业牺牲了家庭”，实质上这是风流才子的本色。 被郭沫若抛弃的四位女人中，有两位以自杀的方式了结余生，还有两位对他更是怀恨终生。 到了晚年，郭沫若孤独一人，四个女人虽然也为他生下了十几位儿女，但最终却是无人相认，最后晚年的郭沫若思念儿女，终日沉溺在抄写死去的儿子日记中，可谓是凄凉至极。
我们曾经读过老舍先生写过的很多小说，其中也无意中会读到关于他妻子的文章，从这些文章中我们只能读出一点愧疚的意思，但是并无内心深处的一些情感。 老舍先生是在34岁的时候通过朋友介绍才结婚的，因为他有过一段难以忘记的初恋，所以他娶妻生子或许仅仅是为了所谓的道德罢了，在旁人看来是一对不错的夫妻，但是实际的婚姻生活是如何，那些凑着过日子的滋味或者只有当事人才能体会。 老舍先生在西南联大的时候，也曾经遇见过红颜知己，刚好被妻子抓了个正着，出于道德的底线，老舍没有想郭沫若一样抛妻弃子，还是放弃了理想的爱情，回归家庭。 日子还是一样过着，表面风平浪静；殊不知在感情的一面早已千疮百孔，无法修复。等到“文革时期”，妻子竟然突然爆发，一张大字报揭发老舍，尽泄心中被感情折磨的一切不满。老舍先生最终经受不住折磨，于太平湖投湖自尽。
一个乡下穷小子娶到城里的大家闺秀，那是何等的福报。但是其中沈从文也是付出了自己的努力的，他在最求张兆和的时候为其写了几百封情书，这些情书的文采与深度足以入册。 话说开始张兆和这位大家闺秀也根本看不上沈从文这个穷小子，后来一是被沈从文的文采和专情所打动，二是在胡适这样的“大佬”级人物的从何之下喜结连理。 出身不同，成长的环境不同，性格以及眼界自然有所差别，婚后的生活自然就不太理想，屡次产生分歧，最终还闹到分居。 历经磨难，最终两个人的感情还是战胜了生活中的种种磨难，两人重归于好。 两人的感情可昭日月，但是对对方的不理解总是折磨着这个小家庭，沈从文直到生命的尽头也没有感受到家庭带来的温暖，留下的只是深深的遗憾。 “不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。” 这是张兆和给沈从文写的墓志铭，这短短的墓志铭却将沈从文的一生展现的淋漓尽致。 因为无法理解对方，这段婚姻让我们都感到惋惜；但是他们的感情却让我们感到无比欣慰。 还有一种婚姻，他们能成为彼此的灵魂伴侣，一生一世都可以沉醉在恋爱的甜蜜当中，他们代表着爱情最美好的部分。
前段时间杨绛先生过完一个世纪之后，离开了我们，她与钱钟书老师爱情故事再次被传得沸沸扬扬。 他们在相爱额过程当中有这么一个故事，两人在五七干校受“教育”时，在和别人气冲突时，为了保全对方，一个文化人还揪过别人的头发、扇过别人的耳光。 他们的一生，非常理解对方，有的只是包容，没有冲突，这样爱情非常纯粹。 他们曾经也落魄，穷得吃不起饭，但是他们相濡以沫，没有抱怨；他们后来富有，但始终紧紧相随，不离不弃。这样的爱情跟物质无关，与爱好无关，从一开始的相爱到后来的终老，不忘初心。 美好的爱情不难找，可是幸福的婚姻却成了奢求。人的一生不如意之事十有八九，生活中遇到变故也是常有之事，经受不住考验的爱情终会成为婚姻的陪葬品。 只有坚持道德的底线、以双方的感情作为基础，最终走向婚姻的殿堂，而包容和理解就是前进的“指南针”，这样的婚姻才会长久、幸福。 这一切的根源就在于控制自己的欲望，所有的幸福都来自于控制欲望。 有道德底线的欲望能带给你前进的动力，一旦欲望失去了底线，那么将会毁掉你的家庭、毁掉你的人生。 |
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