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后唐只任职一年.不论后唐抑或后晋.他们的都城均位于中原南部的洛阳和开封.董敏之死灵柩为何安葬在房山?这与我国古代宗法制度息息相关.“族，犹类也，同宗者，生相近，死相追。”这就是说，古代存在一种族葬制或称为族坟墓制.而《汉书》、《后汉书》中常讲“丧归旧茔”、“归茔”、“丧还乡里”等等，说明我国古代存在着一种家族墓地制度.我们的先人唐朝董晋,在开封去世后其灵柩不是运回老家河东吗.元朝董文炳在元上都逝世后其灵柩不是也运回藁城吗.董敏逝世后灵柩从开封(或洛阳)运回房山这说明他们的性质是相一致的.董敏的祖茔在房山,董得贵的祖茔也在房山.明明白白的告诉人们,他们本来就是一个祖源.更为蹊跷的是，清朝入关后首任良乡令竟然是董应魁.董应魁，汉军镶黄旗人，字捷轩，奉天人.生于清太宗皇太极天聪二年，少时聪颖.关于其生平记载最准确全面的正史出自《（道光）广东通志》卷二百五十五宦绩录二十五，“董应魁，奉天人.顺治初授良乡令，以贤能课最擢宝庆太守，分守武昌，迁山东驿道，晋闽臬及广西右藩.顺治十八年以少司寇巡抚广东，下车之日，问疾苦，惩积弊，招携怀远，民大安.之时，粤屡遭兵燹疮痍未复，值靖藩移真闽省，家口行粮程督孔亟，急之则槁民，缓之则误军.应魁曰：‘吾不忍粤民傫瘠沟中，又不忍诿咎于百执事，惟以身任厥愆耳.’遂镌级迁江西督粮道，寻罢归。粤人建祠于禅山祀之.”.<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 其实他是抚顺人.与董文选同乡(董文选后裔是正黄旗,同在内务府作官).与平原董应魁经历有着惊人地相同之处.这位董应魁先祖叫董思忠,而董文选的世系中也有董思忠.很难辨别.不过,就良乡一地来说,并非是巧合.而是朝庭有意安排之举.这种情况历代朝廷任命官员被选在家族封地(祖茔之地)例证比比皆是.从这一意义上讲,董应魁毫无疑义是董得贵与董敏的同族同宗. 四.说起董敏就要提及他的儿子董宗本,董宗本原来隶属于契丹帅赵延寿部下,后归附后汉刘知远.刘暠称帝后令董宗本为隋州刺使.为什么叫董宗本到后汉最南方的随州当刺使?这里面有其历史渊源.随州曾区划于淮西节度,那里最早的节度使是平卢军董秦(李忠臣).而董秦的得力干将族人李惠登曾在早些时候任职于随州刺使达20年之久.李惠登以及后来在开封称(楚)帝的李希烈均为董秦的族侄.后来董秦被唐朝皇帝御赐李忠臣后,跟随董秦改姓李.但相关资料仍称李希烈等为董秦族侄.李惠登曾与董秦有过分散记载.《资治通鉴》：“......董秦从思明寇河阳，夜，帅其众五百，拔栅突围，降于光弼......”董秦反史思明后带领500族兵归顺唐廷.在突围战斗中李惠登与族人失去联系.后投山南节度使来真,再回归李希烈.这在《新唐书列传》中有记载：“ 李惠登，营州柳城人，为平卢军裨将.安禄山乱，从董秦泛海，略定沧、棣等州.轻兵远斗，贼不支，战辄北.史思明反，惠登陷贼，以计挺身走山南，依来瑱，表试金吾卫将军.李希烈反，属以兵二千，使屯隋州，惠登挈州以归，即拜刺史.州数被乱，野如艺，人无处业.惠登虽朴素无学术，而视人所谓利者行之，所谓害者去之，率心所安，暗与古合.政清静，居二十年，田亩辟，户口日增，人歌舞之.于是节度使于頔状其绩，诏加御史大夫，升隋为上州.俄检校国子祭酒，卒，赠洪州都督.“.由于惠登的显著政绩,对随州及其周边地区深刻影响.刘知远派董宗本去随州继承传统美德,当刺使是顺理成章情理中的事. 我们从清代董文选董得贵到五代董敏（旻）董宗本的论述中，探讨了我董氏一脉相承的派衍渊源.如若由此上溯到中唐时期，就会涉及任平卢军淮西节度使的蓟人董秦(李忠臣).唐书讲：李忠臣，本姓董，名秦，平卢人也，世家于幽州蓟县．自云曾祖文昱，棣州刺史；祖玄奖，安东都护府录事参军；父神峤，河内府折冲.忠臣少从军，在卒伍之中，材力冠异.事幽州节度薛楚玉、张守珪、安禄山等，频委征讨，积劳至折冲郎将、将军同正、平卢军先锋使．（关于董秦，新旧唐书及许多历史资料均有详尽记载，由于篇幅太长本文从略）．董秦于至德二年正月以步卒 |
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