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夏夫兹伯里是英国伦理学家、美学家，其美学思想寓于他的哲学和伦理学思想之中。 夏夫兹博里在西方美学史上起了一种桥梁和综合的作用，他综合了柏拉图和亚里斯多德、经验派和理性派，给古希腊美学和德国古典美学搭起了桥。  《夏夫兹博里美学思想研究》
夏夫兹伯里背离了大不列颠的唯物主义传统，最后导致同经验论感觉论的对立，但他的影响从孟德斯鸠到尼采是巨大的，他开辟了英国美学的新时代。 英国经验主义哲学和法国理想主义哲学都没有建立起完整的美的理论体系，而作为新柏拉图主义者的夏夫兹伯里，没有仿效法国新古典主义的模式，而是吸收了古典主义的精神，提出了与经验主义和理想主义美学都不同的美学思想，为现代美学提供了最好的基础。 夏夫兹伯里生于伦敦，自幼受祖父的挚友、哲学家洛克教导，11岁就能轻松地用希腊文和拉丁文进行阅读。成年后出国游学，接触到欧洲许多著名的思想家、文学家和艺术家。  哲学家洛克图
回国后有关过5年深居简出的隐居生活，专心研究古典艺术。他的重要著作《论人和时代的特征》出版后产生重大影响。 夏夫兹伯里关于美的思想，就是以天赋能力为出发点的，表现为下列方面。其一，美是形式，是和谐的形式，或形式的和谐；其二，丑是无形式的物质，它同美是对立的；其三，真、善、美是统一的，它们有共同的基础。  《柏拉图与柏拉图主义》
夏夫兹伯里认为，凡是美的都是和谐且比例合度的，凡是和谐且比例合度就是真的，所以，凡是既美又真的在结果上就是愉快和善的。 他说，美或漂亮都绝不在物质，而在艺术和构图，也绝不在物体本身，而在形式或造成形式的力量，美与善是统一的。 夏夫兹伯里在美学史上最早提出审美的特殊感官的“内在感官”，或者说是“内在的眼睛”即“第六感观”学说。  尼采图
审美内在感官说强调审美的直接性、非功利性和社会性，对后来的启蒙运动产生重要影响。 夏夫兹伯里认为，人天生就有分辨美丑善恶的能力。主观的审美能力，不是视、听、嗅、触、味等外在感觉能力，而是一种心理的、理性的能力，而这种审美能力还不是动物性的那样只有感觉能力。 哈奇生是夏夫兹伯里的学生，他在《论美和德行两种观念的根源》中，指出美作为一种认识，属于复杂观念，强调审美的内在感官不涉及利害观念，这是对其老师的一个补充，对后世美感研究产生了重要影响。  亚里士多德塑像
在作为自然神论者和新柏拉图主义者夏夫兹伯里看来，宇宙体是预定的和谐，是一切可能世界中最好的世界。人是小宇宙，主体心灵中的理想观念、高尚品德辉映着宇宙的和谐。美作为一种和谐的形式，只能来自物体以外，并赋予它以形式的、创造形式的主动者。 |
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