以下群内讨论，为个人观点，仅供参考。
某群友：居士，业、因果等，是人因为无明创造出的概念法吗？
淡然：业、因果等，不是人因为无明，而创造出来的概念法。业果法则，是自然存在，本来就有。业，是思心所。果，是果报心、业生色法等，这些都是究竟法，不是概念法。
某群友：嗯，这样的解答让我明白了。
淡然：在这三界世间，心、心所、色法，是有为的究竟法，它们是自然存在，本来就有。而人、动物、天神、高山、河水、金钱、房屋、汽车等等，这些都是概念法。在究竟上它们并不存在，因为这些东西，都可以分解成究竟存在的心、心所、色法。
某群友：最近常有种绝望感,即：感觉今生解脱无望，来生投生善道那么难，而且到得闻佛陀正法更难，难道就这么轮回下去吗？
淡然：不必有绝望感，因为解脱轮回虽然很难，但只要你每天造善，多行十福事，每天积累解脱的巴拉蜜，这些善业资粮并不会消失。只要你有持恒的解脱之心，当这些明（智慧）与善行的巴拉蜜不断成熟，在未来，你总会在某一世能够解脱轮回。
我们不能说，今生今世很难证悟涅槃与道果，我们就不要修习佛法了、不要去积累解脱的巴拉蜜了。若如此的话，未来解脱轮回的道路将会更漫长，自己会轮回得更久。
某群友：贤友，比如一个人善累计资粮，等到巴拉米成熟的时候，佛法已经灭了，他也会自觉成为独觉佛是吗？
淡然：对的，独觉佛就是这样出现的。独觉佛同样也是自己证悟四圣谛，只是他没有能力像佛陀那样的说法。而只有亲证到四圣谛，才能彻底地解脱轮回。其他的任何方法、任何修行方式，都无法解脱轮回。
换句话说，解脱轮回的方法只有一个，没有第二个方法。解脱轮回的道路也只有一条，没有第二条道路。这唯一的方法及唯一的道路，就是八圣道。
所以，我设置善友们加入‘中国上座部佛教群’的问题是：解脱轮回的方法是什么？而设置的正确答案是：八圣道。
某群友：贤友，请指教造善的方法，世俗当中的做好事也是善业吧？什么是十福事？另外就是我一直存在的疑虑：如今生不能解脱，下次不知什么时候才能投生为人；
就算是投生为人，到时不知世间还有没有佛陀正法存世，更不知道能否得闻，（不是说正法唯住五百年吗）离未来佛出世还很遥远，是不是在这之间就没有解脱的可能呢？
淡然：什么是十福事？答：布施、持戒、禅修、恭敬、服务、回向、随喜、闻法、弘法、正直己见。每天造这些十福事或其中几事，便是每天造善的方法。
世俗社会当中的做好事，基本上是属于布施善业。布施出我们的体力、食物、时间、金钱、物品、服务、精力等等，去帮助他人，与人为善。
正法住世，是五千年。因为在这五千年里，我们可以证悟涅槃与道果，解脱轮回。虽然离未来的弥勒佛出世，还很遥远。但刚才已经提到，我们可以成为独觉佛，若你的过去世巴拉蜜已经成熟的话。
正法住世五千年，现在已经过去一半。在还剩下的这二千多年里，若你还是无法证悟涅槃与道果。那么在弥勒佛出世之前，你可以证悟独觉佛。所以，我们每天去积累解脱轮回的巴拉蜜，是很有必要的。
某群友：请贤友解释一下巴拉密，好吗？
淡然：巴拉密，是巴利语的音译，梵语翻译为‘波罗蜜’。什么是巴拉密（波罗蜜）？巴拉密是那些以大悲心和行善之方法善巧智为基础的圣洁素质，例如：布施、持戒、出离、智能、精进、忍辱、真实、决意、慈与舍。而且，这些素质必须不受渴爱、我慢与邪见所污染。
巴拉密成熟，或者这十种圣洁素质成熟，人们可以证悟三种菩提：三藐三菩提或正等正觉。辟支菩提。声闻菩提或弟子菩提。
什么是菩提？菩提也称为觉悟（bodhi），它是指四个道智：入流道智、一来道智、不来道智、阿拉汉道智。一切知智，可以有或没有跟它一同生起。
当一切知智，与这四个道智一同生起时，此人便是正等正觉的佛陀。当一切知智，没有与这四个道智一同生起时，此人便是辟支佛或声闻弟子。
正等正觉的佛陀，没有依靠任何导师，而是自己证得彻知四圣谛的四个道智。他除了能断除内心的烦恼之外，他也能断除过去世的习气。
一切知智，是指佛陀能够知道他想知道的任何事，能够明了一切值得了解之事。辟支菩提：此菩提是指无师自通地，证得彻知四圣谛的四个道智。
声闻菩提或弟子菩提：此菩提是指，必需依靠导师（佛陀）的帮助，才能证得彻知四圣谛的四个道智。很显然，证悟弟子菩提，是最容易的。
所以在目前的正法住世时期，我们应该努力地去弟子菩提，即入流果智、一来果智、不来果智、阿拉汉果智这四果之一。
当佛陀正法消失，也就是二千多年之后，弥勒佛也未出世，我们就只能去证悟辟支菩提，成为辟支佛。
然而，根据巴利经典记载，若要成为辟支佛，他必须积累解脱的巴拉蜜资粮，达到两阿僧祗与十万大劫这么漫长的时间。
所以，要证悟辟支佛菩提，比证悟弟子菩提，要艰难无数倍。正因为艰难，所以许多学佛人，发愿投生在弥勒佛出世时，去证悟弟子菩提。但这个时间，也是极为漫长的。
以上说明，就在这二千年内证悟弟子菩提，解脱生死轮回，是最容易、最合算的。群友们努力吧，不要浪费今生，不要浪费这二千年。不然，可能会后悔数亿年乃至数个大劫。
某群友：请贤友解释一下“劫”的概念？众说纷纭，我一直搞不清楚。
淡然：关于一个大劫的时间，有些巴利论师认为，该时间数目是一个一之后，再加上一百四十个零，即10的140次方。这具体是多少年，我没有算过。
在一个大劫里，有四个中劫。在一个中劫里，有六十四个小劫。而一个小劫的时间，是人类从十岁，每一百年上升一岁，一直上升到十万岁乃至无数岁。
然后，又从十万岁乃至无数岁，开始下降。每一百年下降一岁，一直下降到十岁。这一升、一降过程所需要的时间，是一个小劫的时间。
某群友：色界天人可以在死时入禅那，然后再生到色界。这样虽在轮回里却永不堕恶道，这方法行吗？
淡然：无论你保持多少个大劫，呆在色界天或无色界天，终究还是会去四恶道轮回的。原因很简单：轮回无始也无终。
我们群里的这些人，也都在色界天或无色界天里呆过，并且也已经呆过无数个大劫了。但是，我们还是在不断的轮回，其原因很简单：轮回是无始、无终的。
欲界天就更不必再说了，因为该天比色界天或无色界天差太多。只有证得四种圣果之一，才可以解脱无始也无终的轮回。
对于已经证果的人或天神，我们不必谈论，因为他们必定会解脱轮回。我们今天说的是，还未证果的凡夫，就在这二千年内证悟弟子菩提，解脱生死轮回，是最容易、最合算的。
在未证果之前，保持在这二千年内，一直呆在人或天二善道的一个重要方法，就是让持戒、十福事与禅修，成为任何一世的习惯。
如此，你在每一世死亡的时候，你的临死心路过程必然是善法，那么死后可望投生二善道。我们必须从这一世就开始做起，
每天做、时时刻刻地去做，不断累积智慧与善行的巴拉蜜资粮。这不是为了别人好，而是为了自己好，为了自己在这二千年内不坠四恶道。
某群友：西方极乐世界属于欲界天？还是没有？
淡然：我们群里，不谈论北传佛教。来到我们的群，就只需要好好地学习南传上座部佛教即可。上座部佛教的经典也很多，我努力学习了几年，依然感觉还不到十分之一。所以我们没有时间去谈论其他的教派、理论等，请群友们理解。
某群友：只有全部学完上座部经典，才能够涅槃吗？
淡然：当你掌握了上座部佛教的基本教理及禅修义理，之后，你就可以去依止一位正确的业处导师进行实际的禅修了。当你的过去世巴拉蜜成熟，今生又一直在精进努力地禅修，那么，你可以证得涅槃与道果。
某群友：人生苦短，我们需要掌握的是‘掌中之叶’，即是解脱之道。
淡然：解脱之道，可以通俗而直接地说，就是八圣道。八圣道，与戒定慧及七清净，都是一个意思，只是表达的方式不同。八圣道，也可以用持戒、止禅、观禅来表达。
就像智慧一词，拥有许多的表达方式与名词，比如：正见、择法觉知、慧根、观智、慧力、观神足、慧心所、未知当知根、最终知根、具最终知根等等。
这是佛陀在不同的场合、面对不同的听众、根据众生不同的根器，所要表达智慧的同一个意思。就像佛陀对于生命的定义，也有许多不同的表达方式。
佛陀说法45年，留下了许多深邃的智慧，也留下一个解脱轮回的方法。只要人们对佛陀有信心，并依法而行，他们即可解脱轮回。即使今生今世不能证悟，该智慧与善行的巴拉蜜，还是会在未来的某一世成熟，开花结果。
所以我们无需消极，而应该积极去造善、去多做十福事、去累积巴拉蜜资粮。事实上，真正的佛教徒是最为开朗、豁达、积极、乐观的，因为他们知道怎么去生活、知道什么该做、知道什么不该做，他们的生活有目标，内心有信仰与皈依处。总之，真正的佛教徒，是比较拥有智慧的人。
真正的佛教徒，除了遵守世俗社会的法律与条规，还要持守佛陀制定的各种戒律。因此，佛教徒比世俗社会的普通好人们，都还要好，还要拥有慈悲、智慧、道德与善心。
这样的佛教徒，不会为了个人的利益去伤害别人；他们持戒严谨、具备强大的信心，他们拥有优良的品质与素质，拥有崇高的道德与戒行。若他们参加禅修，假以时日，就会容易出成果。
某群友：只持两戒的情况下能否禅修？
淡然：若你去到西双版纳法住禅林参加禅修营，则全体居士都要持守八戒。如果你只是自己在家里禅修，只持两戒也能够打坐修行，但是要控制住那些杂念。
因为，持戒少或持戒不清净的结果，就是杂念多、妄念多。为什么上座部佛教的出家比库们，比较容易获得清净？
原因就是，他们必须要严格地持守227条比库戒，以及持守《律藏》里数千条的各种戒。“无戒即无定，无定即无慧。”这是佛陀的教导。
某群友：哦！明白了，谢谢。
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