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读《荀子》第八章 《王制》之六 （峻岫）
成侯、嗣公聚敛计数之君也，未及取民也。子产取民者也，未及为政也。管仲为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫：夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。
这里所说的“成侯”，既卫成侯。卫成侯，姬姓，卫氏，名不逝。“二十九年，成侯卒，子平侯立。平侯八年卒，子嗣君立。”[《史记·卫康叔世家》]子嗣就是“卫嗣君”，亦称卫孝襄侯 ，名不详。“卫成侯”是卫国第三十九代君主。“卫嗣君”是卫国第四十一任国君。“成侯，嗣公聚敛计数之君也，未及取民也。”卫国，从卫成侯，到卫嗣君，从爷爷，到孙子，只知搜刮民脂民膏，大肆聚敛财富，过骄奢淫逸的生活，从来不考虑百姓的利益，所以卫国会自贬为候，不几年就完蛋了。“子产取民者也，未及为政也。”“子产”是春秋时期的政治家，他先后辅佐郑简公、郑定公，整顿田制，改革赋税，修订法律，铸刑书于鼎，不毁乡校，愿闻庶人议政。但是荀子认为子产没有能够处理好政事。“管仲为政者也，未及修礼也。”“管仲”是齐恒公时期的宰相，他辅佐齐恒公成为春秋一霸。在政治、经济、军事方面都有了不起的建树。但是他在完善礼仪方面，还是欠缺的。“故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。”于是荀子得出四点结论，第一点：“修礼者王”。用今天的话来说：就是要大抓精神文明，大抓人的素质的提高，大抓法律意识，集体意识，公民意识，树立正确的世界观、人生观、价值观。第二点：要懂得“为政者强”的道理。所谓“为政者强”，就是要领导有方，决策正确，贯彻坚决，措施得当，执行有力。第三点：“取民者安”，就是一切为民，取信于民，“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。第四点：“聚敛者亡”，腐败必亡，贪腐必亡。骄奢淫逸必亡，腐化堕落必亡。横征暴敛必亡，不顾百姓死活必亡。“故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。”要想国家昌盛，国家强大，人民幸福，屹立于世界民族之林，就要让老百姓过好日子。只想称霸的国家，只能让少数人富有。勉强维持的国家，只有几个人富有。那些快要亡国的国家，就会弄得君主自己富有，金满箱，银满箱，库房里，金银财宝堆积如山。“筐箧已富，府库已实，而百姓贫：夫是之谓上溢而下漏。”弄得自己很富有，箱满、柜满，府库满，而老百姓则过着贫穷的生活，这叫什么？叫做“上溢下漏”，上头，撑死，下头，饿死；上头，花钱如流水，下头，沿街去讨饭；上头，朱门酒肉臭，下头，路有冻死骨。“入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”弄到这个样子，敌人打来，国家不能守。外有强敌，不能应战。垮台的日子，亡国的日子也就不远了。“故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。”所以说“横征暴敛”不顾百姓死活，不能照顾百姓的切身利益，那就是在危害国家，等于招来敌寇，等于养肥敌人，等于亡国，等于灭身。所以说，“明君”是不能这样做的。 |
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