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《法句注》：“未去除污染之人”这堂法的开示，是导师住在衹陀林时所讲，关系到迭瓦达德得到袈裟的事。有一次，佛陀的两位上首弟子各带着自己的五百个随众，告别与顶礼导师后，从沙瓦提的衹陀林来到王舍城。
王舍城的居民们，两人、三人或许多人组成一组后，供养这些到访的比库们。有一天，沙利子尊者给予随喜开示，说：“优婆塞，若一个人自己做布施，但没有鼓励别人做，在未来多世的投生，他会得到财富，但是没有随众。
若一个人自己没做布施，但鼓励别人做，在未来多世的投生，他会有随众，但是没得到财富。若一个人自己没做布施，也没有鼓励别人做，在未来多世的投生，他甚至得不到足够的酸粥来填肚子，孤独且穷困潦倒。
若一个人自己做布施，也有鼓励别人做，在未来多世的投生，在未来一百世里，在未来一千世里，在未来十万世里，他都会得到财富，而且有许多随众。”他这样开示法。
有一个智者听闻这堂开示后，他想：“尊者，此教法真奇妙，真神奇。这说明了带来快乐的方法。我应该造作能够带来这两种成就的业。”所以他邀请长老说：“尊者，请您们明天接受我们的食物。”
“你要多少个比库，优婆塞？”“尊者，您们的随众有多少人？”“一千人，优婆塞。”“明天，请带他们全部来受我们的食物。”沙利子长老接受了。
该优婆塞走在城里的路，鼓励别人布施，说：“各位先生、女士，我邀请了一千个比库。你们能够给多少个比库食物？你们能够给多少个？”
人们都根据自己的能力，答应供养几个比库，说：“我们给十个。”“我们给二十个。”“我们给一百个。”
该优婆塞向他们说：“让我们在同一个地方，一起煮食物。你们都把芝麻、米、酥油、蜜糖、糖等食物，带到同一个地方。”
当时，有个居士布施一件价值十万个钱的香袈裟，说：“如果你们集体的供养不足够，就把这个卖掉，把得来的钱填补不足。如果已经足够，你可以把它供养给你属意的比库。”
当时，他们全部人集体的供养足够，没有什么不足。所以，该优婆塞问大家：“各位贤友，有个居士布施的袈裟是多出来的，我们应该把它给谁？”
有些人说：“供养给沙利子长老。”但有些人说：“这个长老习惯在农作物成熟时来来去去。但在吉日与非吉日，迭瓦达德都是我们的朋友，长期住在这里，就像清水宝石一样。我们应该把它给他。”
讨论许久过后，最后他们以四张多数票通过，把该袈裟供养给迭瓦达德。迭瓦达德就把它割成两块布，缝制好后再染上色，作成下衣和上衣，穿上它们四处走。
看见他时，人们说：“这个不适合迭瓦达德，它适合沙利子长老。迭瓦达德穿了不适合自己的下衣和上衣四处走。”当时，有一个住在外地的比库，从王舍城去到沙瓦提，顶礼佛陀之后，说自己很高兴见到导师。
佛陀问他，两位上首弟子是否过得安好。当时，该比库就告诉导师整件事情的经过。导师说：“比库，他不只是现在穿不适合自己的衣，在过去他也一样这样穿。”说后，佛陀就讲述过去世的故事。
以前，当梵与王在巴拉纳西统治国家时，在巴拉纳西城里住着一个猎象的人。杀死象之后，他就把象牙、象的指甲、内脏与结实的象肉拿去卖。
当时，在某个森林里，住着数千只象。在去寻食的时候，它们见到独觉佛们。从此，每次出去和回来时，它们都屈膝跪地顶礼独觉佛们，然后才离开。
有一天，猎象者见到它们这么做，就想：“我几经辛苦才能够杀死这些象。每次它们来去的时候都顶礼独觉佛们，它们是见到什么，使得它们会顶礼？”在一番观察后，他得到的结论是“袈裟”。
他就想：“我也应该找来一条袈裟。”所以，他去到某位独觉佛常洗澡的池塘，趁该独觉佛在洗澡时，偷了独觉佛放在池边的袈裟。然后，他就去坐在那些象来往的路边，手里拿着枪，再用袈裟连头覆盖着自己。
那些象见到他时，以为他是独觉佛，就去顶礼他，然后离开。他用枪，刺死走在最后的那只象。拿了象牙等值钱的部分，他把剩余的尸体埋在地下，然后离开。后来，投生在象胎里的菩萨，成长后成为象群的首领。
在那时候，该猎象者还是做同样的事。象王（菩萨）发现自己的随众越来越少时，它问：“这些象去了哪里？这群象变少了。”它们答道：“我们不知道，首领。”
象王说：“无论它们去哪里，它们不会不先通知我就去。应该是有危险了。”接着它起了疑心，想：“在某个地方，有个人用袈裟包着自己坐着，可能他就是危险人物。他必须受到监视。”
因此，它就叫所有的象走在前面，自己则走在最后面，慢慢地走。当其他象顶礼完毕离开后，猎象者见到这个象王到来，他就收起袈裟，把枪丢过去。
象王在走过去时，已经提高警惕，这时它倒退几步，躲开了那支枪。它想：“就是这个人，杀死了那些象。”于是，它冲向前去捉他。但那个猎人拼命逃跑，跑到一棵树后爬上去。
象王想：“我要用鼻子，连人带树捲起来，捉住他，把他摔死在地上。”就在那时候，猎人把袈裟拿出来给它看。象王见到袈裟，想：“如果我冒犯了这个人，数以千计的佛陀、独觉佛与阿拉汉，对我的关爱就会消失。”
因此它忍着，问：“是你杀了我这些亲戚吗？”“是的。”“为什么你造这么重的恶业？你穿的衣服，是离欲者才配穿的，是你自己不配穿的。这么做，你造了很重的恶业。”
这么说后，象王再诵出两个偈子来教训他：“未去除污染之人，但即身上披袈裟，无自制与不真实，他不配穿着袈裟。已去除污染之人，善于持守其戒行，具备自制与真实，他真正配穿袈裟。”
说了“你做的很不适当”后，象王就离开了。结束这堂法的开示时，佛陀指出本生经中的人物关系，说：“当时的猎象者是迭瓦达德，教训他的象王，则是我。诸比库，不仅是现在，以前迭瓦达德也穿了他不配穿的衣。”
说后，他诵出以下的偈子：“未去除污染之人，但却身上穿袈裟，无自制与不真实，他不配穿着袈裟。已去除污染之人，善于持守其戒行，具备自制与真实，他真正配穿袈裟。”应该也讲解《六色牙象本生经》这件事。
佛陀将偈子诵完时，那位住在外地的比库成了入流圣者，还有许多其他人，达到了入流果等等。这堂开示对大众有益。
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