作者简介：
阿兰·巴迪欧（Alan Badiou，1937— ），法国哲学家，巴黎高等师范学院前哲学系主任。被誉为黑格尔以来最具思辨性的思想家，卢克莱修以来最具唯物主义精神的哲学家，以“事件哲学”著称。主要作品有《存在与事件》、《世界的逻辑》、《柏拉图的理想国》等。
译者简介：
胡蝶，生于 1989 年，江苏连云港人。 2015 年毕业于南京大学外国语学院法语系，获翻译硕士学位。独立或合作翻译出版了阿兰·巴迪欧的《柏拉图的理想国》、莫里斯·布朗肖的《那没有伴着我的一个》、皮埃尔·诺拉的《记忆之场》等书。
书籍摘录：
第一幕（节选）
出场人物
《革命报》编委
保罗，主编
贝阿特丽丝，记者
伊万，记者
玛德琳，记者
第一场
傍晚时分，《革命报》编辑部会议室内。会议主题是拟订第二天报纸的方案。记者伊万和贝阿特丽丝走了进来。他们是最早到的。两人似乎在继续刚才在外面的对话。
伊万 你知道的，不能像这样发展下去了。
贝阿特丽丝 “像这样”，“像这样”！“像这样”是什么意思？
伊万 你知道的。甚至，我可以说，你清楚得很。像这样，意思就是像这样而不是那样。
贝阿特丽丝 那么你能不能告诉我，“那样”是什么意思？跟什么不一样？如果像这样是因为不像那样，好吧，那我贝阿特丽丝如果不知道什么是那样，我也不会知道什么是这样。伊万，我郑重地通知你：从今往后，我们之间必须把一切都说清楚。
伊万 我举双手赞成。从今往后必须像这样而不是那样。
贝阿特丽丝 看到了吧！你还是这样，真可悲！你这是重言式。
伊万 什么式？
贝阿特丽丝 重言式。你说的是我们之间，而我说的是你和我的关系；或者更确切地说是我和你的关系，因为如果我和你的事要指望你的话，就不会有什么进展了，到头来只能指望我。你呢，你就只会说我们的关系应该像这样而不是那样。可是当你说“这样而不是那样”的时候，我要强调你这个“而”字，如果“不是那样”等于“这样”，那么当你说“这样而不是那样”的时候，你就说了两遍同样的东西。而我和你的关系，我们的关系，我们的感情呢，毫无进展。这就是你想要的结果——我们俩在感情上毫无进展。
伊万 这并不是重言式。
贝阿特丽丝 你指什么？
伊万 同样的东西说两遍。同样的东西说两遍不是重言式。
贝阿特丽丝 那是什么？
伊万 是冗余。
贝阿特丽丝 这对于我，对一个女人、一个主体、一个你毫不在乎的主体的感情而言，有什么意义？（伊万做出抗议的样子。）没错，没错，你就是毫不在乎……对于我这样一个女人、一个主体而言，我的男人说的话是冗余还是重言式，有什么意义？
伊万 这就是冗余，不是重言式。就算对一个女人的感情而言，这也不是重言式。
贝阿特丽丝 这真是你的风格啊。你总是像这样……
伊万 没错，像这样而不是那样。如果你不介意我说冗余的话。
贝阿特丽丝 你真是典型的大男子主义。就只会嘴上说说，没有一点感情。只会花言巧语，没有一点实在的东西。
伊万 不管我是不是大男子主义，反正冗余不是重言式。
贝阿特丽丝 那好，既然如此，你可以回去随便写篇夺人眼球的文章，就叫“现代情侣感情生活中的冗余和重言式”。我看可以放在头版。准会大卖。
伊万 可我说的是事实！完全是事实！你必须先承认这个事实，如果你希望我们的关系像这样而不是那样的话！用两种不同的方式说同样的东西，这叫冗余。而……而……啊对，而像“一个女人是一个女人”这句话，叫作重言式，典型的重言式。“一个女人就是一个女人”这句话里没有任何冗余的成分。
贝阿特丽丝 一个是女人的女人叫你见鬼去。冗余叫重言式见鬼去。再见。
贝阿特丽丝摔门而出。伊万坐在角落里，陷入沉思。
第二场
同样的地点。伊万正在独自沉思。过了一会儿，保罗和玛德琳走了进来。他们似乎也在继续刚才在外面的对话。
玛德琳（漫不经心地从无精打采的伊万身旁走过） 嗨，伊万。你看起来不太好。（没等伊万回答便转向保罗。）坦白说，我不太明白。亲爱的保罗，有时候我真的搞不懂你。谁会给一个好端端的报纸改名字啊！人人都说：纸媒已经过时了，无药可救了，年轻人都在互联网上。可我们的《革命报》呢，它卖得很好啊！你应该鼓掌欢呼才对！
保罗（对伊万说） 嗨，伊万。你今天脸色不太好。（没等他回答便转向玛德琳。）“革命”这个词已经是老古董了。说真的，就连“解放”这个词都不流行了。“解放”谁，“解放”什么？我问你，老实说，你还经常读《解放报》么？它解放了你什么？而《革命报》就更糟糕了。想想看，就连当今世界正在发生的革命，那些主流媒体都不再单纯地称之为革命。非要加以修饰，加点华丽的东西才行。比如“橙色革命”、“天鹅绒革命”……就连“性革命”都好过简短的革命二字，你一定也这么认为。性革命让人兴奋。
玛德琳 你总不会给我们的报纸取名叫“性”吧！
保罗 不，别开玩笑了！我只是想说，工业革命，互联网革命，还有其他加上符合当今世界现状的形容词的革命，这些都可行。不管是性还是工业还是互联网，这些都是有实际意义的。而单单“革命”两个字就很老套。难道你不觉得吗？
玛德琳 我的观点是，“革命”作为报纸的名字听起来还不错，既严肃又活跃，当然我是说仅仅作为报纸的名字，而不是指杀头的恐怖极权。而且，所有以“tion”结尾的词都很适合作报纸的名字，比如“民族”、“解放”、“行动”、“消息”……甚至教会的报纸也是如此，比如“赐福”、“圣母往见”……
保罗 “洪水”……
玛德琳 你在胡说什么？
保罗 一家关于气候变暖、海平面上升和暴风雨的报纸……是家月报……《洪水月报》。这名字真叫人毛骨悚然……
玛德琳 你在嘲笑我。
保罗 有那么一点吧。不过“革命”真的很老套，尤其是不加修饰词的“革命”。更何况苏格拉底早就说过，所以这并不是什么新鲜词。
玛德琳 你每次苦恼时都会引用苏格拉底。
保罗 可他的确说过！这的确是他的话，我的哲学老师经常提起。苏格拉底说：“革命是理念演变为暴力。改革则更为高级，改革是暴力演变为理念。”说得太好了！
玛德琳（表示怀疑） 苏格拉底真的这样说过？
保罗 当然！太了不起了！“改革是暴力演变为理念！”我们每天都能碰到这样的事。你看如今的那些政治家们。一旦他们有一点想法，立刻开始行动！这就是一种改革啊，继续推进！就算这个想法微乎其微也没关系。比如，当他们发现狗粪污染人行道，嗬！狗粪就是与行人作对的暴力！只要有这么一个很小的想法，立马就可以演变为一项有关垃圾回收法的改革。苏格拉底太了不起了，他发现真正有用的是改革，而不是革命。
玛德琳 好吧，那就给我们报纸取名叫“改革”。
保罗 不合适。人们会以为它是新教的玩意儿。
玛德琳 你永远都不满意。
保罗 就像苏格拉底一样！他说自己宁愿做一个不满足的人也不愿做一头幸福的猪。
玛德琳 原来你之所以想给报纸改名字，是因为你不是一头猪。
保罗 或许我是一头不满足的猪吧！
二人大笑。
第三场
同样的地点。贝阿特丽丝回到会议室，她从伊万身边经过，看都没看他一眼。
贝阿特丽丝（对保罗说） 会议不是现在开始吗？时间不多了！
保罗 是的，是的，现在开始。凯文去哪了？他又去哪儿瞎混了？
贝阿特丽丝 我刚碰见过他，他跟我说雅典传来一个十万火急的消息，然后就不知去向了。
玛德琳（对保罗说） 这是苏格拉底要跟你搞改革啦。
贝阿特丽丝 所以我们可以开始了吗？苏格拉底早已入土为安，而我们还有一整份报纸要构思。
保罗 好，开始吧。（所有人围着桌子坐下，保罗的座位明显是主座。他立刻转换成庄重威严的语气，手中翻阅着资料和笔记。）关于明天的头版，我们有四个标题可选，分别是（他戴上眼镜，翻看笔记）：第一个，桑给巴尔附近海域有一艘货轮沉没，燃油泄漏严重；环科西嘉岛轮滑赛即将落幕，伴随几起民族主义游行引发的暴力事件；澳大利亚普选；新款平板电脑“即见即知”（T’as vu T’as su）上市。
玛德琳 “即见即知”（Tavutazu）？这是日语吗？
贝阿特丽丝 你太落伍啦，亲爱的！这是法国家喻户晓的电子产品！意思是，“只要你见识过，指这款平板电脑，你就知道了，潜台词是你能知道你想知道的一切”。
玛德琳 说真的，这将是史上最差劲的头版！科西嘉轮滑赛？你们能想象读者的反应吗？“即见即知”？这纯粹是个广告。澳大利亚……你们知道Labour Party（做作的英语发音）的候选人是怎么说的吗？他说澳大利亚就是世界的屁眼。还有桑给巴尔燃油泄漏，那地方也太远了吧，那是黑人的地盘，没人知道在哪，也没人会在乎。你们觉得“即见即知桑给人在世界的屁眼玩轮滑”这种头版怎么样？
玛德琳正说着，凯文·卢勒塔比耶悄悄走进来，倚在门上看着大家。
保罗 所以你有什么提议？你的贬低、批判、反驳都很精彩。可是接下来，我们该何去何从？正如苏格拉底所说：“拒绝只有在知道自己要接受什么时才有意义。”
伊万（惊讶地说） 苏格拉底说过这句话？
贝阿特丽丝 苏格拉底说的话也不全是对的。古代人的生活跟现代不一样，他们大多是粗鄙的乡下人。你去看看他们怎么对待女人的就知道了。
保罗 在这点上，你言重了。那个时代有一位或许是历史上最伟大的女诗人——萨福。还有一位天才女数学家——希帕蒂亚。基督徒、犹太人和穆斯林，他们各自的神都是一位上了年纪、留着胡子的男性。而希腊人信奉的神却有许多是女性，比如轻浮的维纳斯、哲学女神雅典娜，还有家庭妇女朱诺和讨人厌的少女狄安娜。在女权主义这个问题上，古代人可以跟现代人相提并论。
伊万 女权主义方面还有待讨论。不过在逻辑学方面，苏格拉底也失手过。比如他曾说：“我唯一知道的就是我一无所知。”可是如果他真的一无所知的话——他所说的一无所知也就是虚无，对吧——那么他也无法知道自己一无所知。因此，他一定误以为自己有所知。他所说的只知道自己一无所知的逻辑是讲不通的。
贝阿特丽丝 嘿，小伙子！时间在流逝！我们总不能把苏格拉底、希腊女神、古代逻辑学放在头版吧。这太不现实了。
题图来自：维基百科
